不同时代的女人两种不同的结局

——读陈亚珍《羊哭了、猪笑了、蚂蚁病了》有感

山西作家陈亚珍的又一部长篇小说《羊哭了、猪笑了、蚂蚁病了》率先在《红袖添香》网站上发表（待出版）。作者以犀利娴熟的笔锋，冷静地驾驭着一群真实而张扬的文字，乍看题目，用“惊世骇俗、触目惊心”来形容一点都为不过。好多网友都很奇怪作者为什么会起这么个书名，但在看了这部书后都感到很有看头。

羊，猪，蚂蚁，是老百姓的寓意形象。整部作品追寻一个问题：人的本位何在？尤其是一个女人，人，怎样才算是一个本位的人，而非牲畜？

作者在开头部分，就为我们真切的刻画出一个已经死去了二十几年的灵魂皈依尘世间寻找着久已失去的亲情，描写了一个逝去的灵魂对爱的欲望的饥渴，也让我们看到了一个挣扎在道德与欲望边缘的灵魂，在回归尘世时所看到的是这种感情饥渴在现实中也是具有社会普遍性的，人们于事业的重压，于家庭的变故、于生活的磨砺，更于被压榨的感情，或多或少地迷失在红尘的感情里寻找着真爱，也同时在寻找着被世俗折磨得已经变了形的灵魂。整个故事跌宕起伏，耐人寻味。

在陈亚珍的书中，透过女主角惠儿，一个内心充满着爱的渴望的女性，挑战着道德与伦理的极限，但却被现实的沉重与道德的枷锁囚禁。整部作品以惠儿死而复活的灵魂，与现实的对话为主线，大量生动情（细）节和鲜明人物切贴线上，历史与现实两个时空叠成巨大的实幻文学境界，读来很是沁心撼魄。让你不得不看，不忍不看，不可不看，我似乎看到作家陈亚珍那些一针见血，精辟独到的字句就仿佛是一首流畅而苦涩的诗，在不经意间总会触动你内心的深处，直达你灵魂的归所。那种无处诉说的哀愁就占据了你的心。也许这是作者的别具匠心，也正是作者的高明之处。让人不得不佩服作者的写作功底。

如果翻开中国的历史，可以这么说，那是一部男人的厮杀史和女人的悲哀史，因为上了战场而死去男人的女人也要守寡，不允许她再找男人，倘或找了，就要遭到世间人的唾骂，如果一生甘受孤苦，那么死了以后还会为其立块贞节牌坊。惠儿的娘就是一个旧中国历史下的牺牲品，所以她的内心就会充满“女儿悲，将来终身依靠谁”的哀怨。而她让惠儿从小就感到自己是一个没祖的人，死后也是一个没祖的鬼。在这里我们不禁要问？女人的根究竟在哪里？女人究竟为谁而活，当她被家庭和爱情抛弃后，她的归宿在哪里？为了弄明白这个道理，死去惠儿的灵魂重返人间……

在旧社会，梨花山庄的百姓生活在水深火热之中，国家遭受着蹂躏，老百姓心中悲苦，羊哭了！书中主人公惠儿的父亲领着梨花庄36个男人出走，参加了革命抗战打鬼子，惠儿的母亲和35个女人守着村子演绎了一个又一个悲壮的故事。解放后，梨花山庄的百姓翻身，猪笑了！笑里饱含着泪水：36个男人只有惠儿的父亲一人回来。35个烈士们的女人们在经历了失去亲人的那种痛苦后。又经受着感情上的折磨……

写到这里让我想到如今在网络上红遍全国的“芙蓉姐姐”，大家在此也一定会问我，为什么会把陈亚珍的《羊哭了、猪笑了、蚂蚁病了》这部书和一个全国的网络名人“芙蓉姐姐”挂上钩呢？这就是不同时代的女性所追求的精神境界不同，所以结果也就不同，陈亚珍作为一个女作家她第一部长篇小说《碎片儿》用了十年时间才和读者见面。十年创作的艰辛谁能而知，《羊哭了，猪笑了，蚂蚁病了》也用了三年时间才完成。这期间她是寂寞的、孤独的，为了让世人读懂女人，留住历史，她甘于清贫，甘于寂寞，她让她的文字充满了活力和苦难，她书中的女性大多是饱受传统的礼教束缚，不敢乱说、不敢乱动，从而导致了女性世界的悲剧得以发生，中国女性的苦难根植于旧中国的悲剧命运和封建制度的积疾之中。一下子打破也不现实，一但有一点土壤就会迅速繁衍，我们也能从网络上感觉到有些低级网络文化对现实生活的冲击。我们现在在网络上看到的“芙蓉姐姐”就是钻了开放的空子而利用网路这个虚拟的世界，靠一个表面上贩卖着“丑”的肉体实质上却贩卖着自己空壳灵魂的人，她可以仅凭几张挺胸翘臀、高难度姿势的照片，模糊不清的舞蹈视频，配上自我赞美的文字，就能在网上狂飙突进，几乎在一夜之间红透了中国，甚至这个“芙蓉姐姐”还想演林黛玉这个纯情角色，为什么？有人怀疑这是一起比照片姿势更高难度的炒作策划；有人怀疑这“芙蓉姐姐”子虚乌有，是一个恶作剧；有人怀疑她是个疯子，急需看心理医生……，总之，“芙蓉姐姐”虽然红了，红透了中国，但我感到她同样是女性的悲哀，因为她并不是靠自身的文化魅力和实力来打动人心，她只是靠哗众取宠不断地脱光衣服来吸引着一些对新生事物感到好奇的年轻人，和一些喜欢猎奇的人的低级趣味的口味，而对这一切“芙蓉姐姐”竟都浑然不知，由不知自然就滑落到沾沾自喜甚至洋洋得意，正如一位网民所言：“导致在这样一个最具有礼仪廉耻的国度出现了这样一个伟大的怪胎。人们象是突然被赶出真善美的伊甸园一样，争相以无聊、无知、无能、无耻为荣，总之，就是怎么恶心怎么来、怎么让人呕吐怎么来。下三烂的手段无所不用其极，只要能博您一乐。“芙蓉姐姐”就是一个典型中典型”。这也就导致了在不同的年代而同样是女人的经历不同，其结果也就不同了。

这里又让我看到陈亚珍写作的悲哀，前者在追求和向往着真善美的伊甸园里苦苦写作，感受的是一种清贫，追求的是一种精神。直到现在还在默默无闻地为了一份良知而写作，而后者则是利用网络将自己的身体进行炒作，玩得是21世纪里女性世界的金钱游戏，陈亚珍的小说中那些失去丈夫的女人为了生理上的需求只能去寻求一种原始的自慰，而不敢去追求自己的幸福。而后者可以不顾大众化的心理感受，贴上一些让人搞笑的照片，就可以金钱滚滚而来，不过我倒是佩服这位女性不管世人用什么样的眼光看她，用什么恶毒的语言攻击她，她都不在乎，在她眼里，她都认为她是最完美的，也是最自信的，在她的身上我看到自信真的很重要，自信的感觉是自己给的，而不是别人给的！如果说陈亚珍笔下的惠儿和惠儿的娘当初也会这么想、这么做，她们就不会那么痛苦，也不会有惠儿在生前没有得到爹爹的爱，而在死了以后便成了鬼魂也要向爹爹述说自己心中那爱的渴望，也不会在找不到人能够倾诉内心的情感后，希冀用文学来唤醒人们已经麻木了的心灵，在尘世间找到搁置自己灵魂的家园。在人流熙攘的街道上，看到一张张爱的笑脸，而不希望看到的是那么千篇一律的冷漠的脸。

一位网民在看了陈亚珍的《羊哭了，猪笑了，蚂蚁病了》后写道：“陈亚珍的这部小说无疑又是一部富涵正面精神价值的原创佳作。形象地描写了二十世纪的游戏精神，给二十一世纪人带来的严重后果，唯权是命，拜金主义，从大公无私，到私欲暴涨。私欲蛆空了人的良知，精神道德的双重沦陷，使民族心灵处于无序状态。当人在拼命呼唤我是人，我要做一个人的时候，其实人早已丧失掉人的身份。几千年的人文在一点点剥蚀，这是一种看不见的内伤，是靠任何表层的繁荣都难以治愈的硬伤。因此，陈亚珍以作者特有的敏感，创巨痛深地呼唤美好人心的回归。同时向人类拉响了警示的号角！陈亚珍这种不看风向，不媚行情，只为生命与灵魂写作的作者已然不多”。

现在网络上到处都有着依靠这种或那种条件走红的例子，在众多所谓的网络红人里，“芙蓉姐姐”这个女孩还算是较“干净”的一位，她最起码会想到她还只是卖艺而不卖身，网络给予她的空间也就只能是卖艺而不能卖身，起码她还能想到在她有了钱后，要办一个慈善机构，去帮助那些弱势群体，（不知道此善行进行的如何？）单凭这一点我就感觉这个女孩的良心还在，或许真的是以芙蓉命名的缘由吧。我们也不能说“芙蓉姐姐”这个女孩子没一点审美观念，她的照片如果把衣服都穿好，还是有几张“好看”的，一些用来描写她的语言虽然不好听但好多是善意的，对她摆出的姿态我真的是不敢恭维，也不赞赏，她摆出的动作那么夸张，简直是在自我审丑，可是她自始自终都是坦然的，认为自己特别的美。一位网民在对芙蓉现象的评价中写到：“正如“芙蓉姐姐”现在网络上卖的很红，那种娇柔造作的姿态另许多网民所不齿，也引发了许多口水大战，不过话又说回来，把所有的屎盆子都扣到“芙蓉姐姐”身上也不公平。按照现在流行的市场供需原理，有买家才有卖家，“芙容姐姐”之所以能卖得那么火，是因为我们大家都自觉不自觉地变成了她的买家，而且这架势似乎还有点供不应求。因此，要反省的就不是“芙蓉姐姐”，而是我们这些大众。“芙蓉”懂什么，不过是时势的汪洋把“芙蓉”不经意地推上浪尖而已，这纯属“时势造英雄”的范畴。因此，往深了挖掘说，该反省的还是我们这个时代。余华曾有一句无比深刻的话，他说：“每个人都应为他所处时代的每一样缺陷和弊病负责，没有一个人可以例外。我想，是到了我们应该警醒的时候了，否则，我们甚至我们的后代都将为此付出代价，我们不是已经和正在付出着代价吗”？

“芙蓉姐姐”这个女孩的勇气和陈亚珍的文字相比，我倒是更加佩服陈亚珍的勇气，陈亚珍的小说尽管在写作方法上也存在着一些偏激的思想，但她那种敢于揭露现实中的一些丑的东西，让民众早日觉醒的爱国精神是我们所缺乏的，是值得我们提倡和学习的，正像陈亚珍所说，真诚是需要勇气的。一位网民在读了陈亚珍的小说后留言：“作者在无情的揭露和痛快淋漓的鞭挞中，不难感觉到作者的焦虑、愤懑、无奈甚至茫然。书中的人物大都具有典型意义，似不经意实则各有深意，是个鲜活的标本群。从真善美和假恶丑两大阵营的对垒情况来看，真总是被扭曲，善总是被欺压，美总是被杀戮，而假却总是大行其道，丑总是得意洋洋，恶却更是一手遮天。这很明显不是作者的问题。因为，这就是当今的社会现实，是不走样的真实！而且这些问题确实无望在短时间内得到解决。我们不得不生活在这样丑陋的现实社会中，如果再闭目不看、塞耳不听，那将是更大的悲哀了”！

中国需要的这种敢于直面人生鲜血的作者，陈亚珍的作品把女性的善良、迷茫和追求幸福的心态描写的淋漓至尽，即记录了现实，也能唤起民众的有效思维。如果我们每个女性都能够清醒地认识自己是谁？这样就不会有“飘逸的灵魂实在是弄不明白是谁吞噬了人类的灵魂和爱，于是带着一颗寻找真爱的灵魂飘回到了尘世”。的悲剧发生了。

陈亚珍的《羊哭了、猪笑了、蚂蚁病了》这部书书写的是灵魂的历史，是尊重生命，尊重精神，陈亚珍的小说关注的是人的最高的思想和精神境界，需要人们用心去读她，她告诫人类保持良好的人性循环，才会获取至高的终极意义。