走进平山堂

顺着瘦西湖的码头拾级而上，看见了大明寺，就想起了平山堂，想起了文章太守欧阳修。

庆历年间，42岁的欧阳修从滁州到扬州，他关心民情，抨击暴敛，所以深受扬州人民的拥护和爱戴。但他也利用公务之余，喜好寄情于山水诗酒，广交天下有识之士。平山堂作为讲学、游宴之所。“坐花载月”、“风流宛在”是对他的一个侧面写照。

平山堂的得名，源于“远山来与此堂平”。堂虽不高，因建于冈上，是以不高而见其高。导游讲，早先，立于堂前南望，江南诸山隐约可见，若是秋冬的晴朗日子，远山更加清晰。是啊，即便是今天，高楼大厦多了，空气不再清明了，立于堂前远眺，风烟缭绕中，依然是不见山而有山意。徘徊于堂内，更让人感叹“平山堂”得名之妙。这三个字看似平实，却是平中见其奇，实中见其虚。有诗词的恣肆、散文的委婉、小说的雄博，也有戏剧的谐趣。

堂与山平，已是世人的共识，然而，谁又能与堂平？尽管欧阳翁的地位不显赫，最高位居参知政事（副宰相），但他在世人眼里与堂平与山平却是毫无疑义的。

欧阳修是一位政治改革践行家。庆历新政前后，他为刷新吏治以纾民困写了近百篇切中时弊、振聋发聩的政论散文，不遗余力地全身心投入以范仲淹、韩琦为代表的政治体制改革的浪潮之中，随后又为范仲淹等人被打成朋党而鸣冤叫屈。即使被贬，仍不改初衷，实践着他“但民称便，即是良吏”的理念，正直清廉，薄赋轻刑，兴利于民，造福百姓。

欧阳修是北宋文坛领袖，他高举盛唐韩愈“以文载道”、“唯陈言务去”的旗帜，扫荡唐末五代以后空洞、浮艳、艰涩的陈腐文风，即扫荡淫靡亡国之音，张杨雄健奇崛、明畅丰满的新文风，实现了中华文学史上一次重大的文风革新。

欧阳修在吏治方面也独竖一帜，同包拯齐名，合称：包严欧宽。

欧阳修不仅是唐宋八大家之一，而且苏洵、苏轼、苏辙父子和曾巩、王安石这五大家也皆出自欧门，“天下翕然师尊之”，由此可见他在中国历史和文学史上的重要地位。欧阳修的文学成就以散文最高，他一生写了500余篇政议、史论，抒情、记事，各种文体兼备的散文。读他的政论散文，感受那说理畅达，内容详实，气势夺人的逻辑力量，和中实刚劲，直言论事的正气。读他的游记，又感到他笔墨淋漓，情趣生动的艺术魅力；与民同乐的放达和雍容大方的气度。

最感人的是欧阳修的人品，在为“大家之师”的为师品格上那是无与伦比的。嘉祐六年（1061年），26岁的苏东坡经他推荐，参加制科考试，献《进策》、《进论》各二十五篇，系统提出了自己的革新主张。欧阳修极为赞赏苏东坡的《刑赏忠厚之至论》，曾当着别人的面公开说，“像苏轼这样出众的人才的确难得，我真的应该让他高出一头呢！”

欧阳太守撰有《朝中措》词志其事。词云：“平山栏杆倚晴空，山色有无中。手种堂前杨柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁”。

一千年的时光流过，一千年的沧桑巨变，然而欧阳修政治上的直言，文化上的创新，在逆境中的豁达大度以及与民同苦同乐，在今天仍然有着一定的现实意义和深远的历史意义。