游唐寅园

以前去过孔林，那是孔氏家族的墓地。进去的时候还有人在上坟、烧纸钱什么的，这就是生者祭奠自己祖先的形式。上坟是不允许女性去的，不晓得谁规定了这样的形式，这样的规定也就鼓励着人们努力生男孩子，祈求自己家香火不断。这样，死者和生者就密切联系在一起了。还有一种花，叫做彼岸花，很早就见过，在本部有，在虎丘上也有，原来，这就是黄泉路上的唯一之花，它把此岸和彼岸联系在一起了，彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶。

同样，唐寅园也就是唐寅的墓地，在如今的横塘王家村附近。从《唐寅画传》上得知，原先的墓地是经过重新修整的，也就是说，此地已经不是本来的面目了。那是崇祯年间，雷起剑和毛子晋着手的，他们有感于一代才子死后却湮没在一片荒草之中。后来，康熙年间，有人在唐寅读书处准提庵发现了唐寅的墓碑，后来放置在今天的唐寅园内。上书“明唐解元之墓”，而从祝枝山撰写的《唐子畏墓志铭》上得知，墓碑乃是明代苏州知府所为，所以，有造假的嫌疑。

所以，整个唐寅园除了墓地地点之外似乎都是赝品。这样的凭吊结果多少有些遗憾，本来是怀着满心欢欣去的，却这样败兴而归。这样的经历恍如当代嫖客，加上当代主要区别于古代。一般嫖客们都是性冲冲去往风月场所，然而，在如此快节奏之下，连嫖妓也得讲究时间观念，讲求效率法则，所以，每次结束总难免惴惴焉。这样的比喻多少有些不合时宜，但我实在只能想到这里了，我觉得，假如都是假的，还不如没有的好，即使只有一个光秃秃的坟茔在不也足够了嘛。

整个上午我自己在里面还是转了两圈，没有一个人来。在院子的外面还停放着很多出租的货车，还有人把里面当成了个人的居住区，以鬼为邻，不亦乐乎。值得欣慰的似乎该是那个陈列柜的《唐伯虎墓志铭》应该是真的，不过，不是考古学专业的。难以推测真假，这个时候，我开始明白为什么那些考古学家们整天在废墟堆里跋涉的快乐了，因为可以还原历史本来的面目，让世人知道一个真实的人物一个真实的故事。

看到坟茔附近的桃树，就想起《桃花庵歌》。没有什么书法的造诣，但看见篆刻在墙壁上的那个《桃花庵歌》却十足拙劣，已经不清楚它的本来面目了，也不知道是书本上的真实还是墙壁上的真实。一个人在活着的时候和死去之后却形成这样大的反差，值得深思。只因为这个人生不逢时，不会被当时的时代所理解，当人们开始怀念他的时候。早就物是人非了，这足以说明群众的反应是何足迟钝了。

建立墓地，本来是供后人凭吊所用，如今，唐寅先生是孤寂的。不过，纵然当时的风流倜傥，我们也已经不可知道，只是在稗官野史里发现这个人的影子。从中，我们可以读到历史，官方和民间的，政治的和世俗的，哪一个更加贴近当事人的内心世界呢？别人无从知道，只能通过推敲。或者只有唐寅本人才会晓得“无花无酒锄作田”的无奈吧！临走回望，真感叹寂寂唐寅园，双双无寻处。