感怀
人来到这个世界上，究竟是干什么的？这首先要表明一下人的身份及作用。人一生下来就成为人类社会的一分子，或者说是一个国家、民族和家庭中的一个成员。这样就决定了人来到这个世界上就应成为人类社会的进步和发展的推动者或成为一个国家和家庭中精神和物质的创造者。一句话，就是要为人类社会奉献自己的光和热。
人一生下来，经过幼年、童年、少年、中年、老年到终年，这算一辈子。在整个生长过程中，少幼时期得由父母及长辈抚养，后来到学校学知识、学技能，学会生存本领，实际上就开始准备着为人类社会服务，当这代学会成为社会有用的人之后，就必须为人类社会服务，贡献才智和力量。当然，在他们为社会作奉献的时候，也同时获取生活的报酬，所得报酬为了自己的生活必须又要支销购取他人供给自己的生活资料。这就是他人给自己的奉献。这样一种“我为人人，人人为我”就成为人们生存、生活中的基本规律，形成了互利互惠，循环往复的社会结构。总的目标是人类在繁衍生息的和谐状态下不断创造精神财富和物质财富，从而不断推动人类社会的进步和发展。
在一个社会和家庭中成长起来的青壮年为国家和人民的事业，不断努力和追求，甚至牺牲了自己的生命，他们虽然没有得到个人的利益，但他们获得了最崇高的人生价值，他们精神极大地鼓舞和激励人们更好地生存，更好地创造，这样也就构成了一个生生不息的积极向上的人类社会。
人到衰老的晚年，这时的生活就得由抚养过的下一代或曾奉献过的社会（单位）来供养，这是对你曾经做出奉献的回报，不管是多是少，是优是劣，我们都应感到欣慰。总之，我们要有正确的生活观、金钱观。
正确的生活观应该是积极向上的。首先要热爱生活，保持良好的心态，乐观地看待社会上的人们都在各项事业中不断创造和发展，从慰藉中把自己融合到大好时代的氛围中，享受到人生的快乐，即使到了终年也可以自豪地说“我没有白来世界一趟，我已为人类社会的进步和发展，完成了自己的使命！”因此，精神追求不能丢。其次是生活要有规律，吃、睡要保证质量，体育锻炼要持之以恒。第三是要注意养心，凡事要审时度势、顺其自然；凡事要有自己的定律、自己的主见；凡事要宽心超然，只有这样才能心存宁静，使心绪愉快。
正确的金钱观是要看淡身外之物。活在世界上的人向往钱多，吃好住好，过上富裕生活，是无可非议的。但无限地追求离开实际情况和可能的“富裕”，则会带来苦恼和忧郁，有越轨行为还会受到严重的惩罚。要知道家有黄金百万，一天也不过三顿饭；家有豪华住房，睡觉也不过一张床。生活质量关键在于精神质量，不要过多地为金钱所累，而导致心累，危及健康。那可是得不偿失的事。
总之，经受人生的风风雨雨，方知“彩虹”的无限美好。人生几十年，弹指一挥间，我们应该倍加珍惜。
家人之相处
一家人有上下辈之分，上辈有祖父母、父母，下辈有儿女、儿媳女婿、孙子孙女，这一家人的关系有上下辈关系，又有平辈关系，怎样才能相处融洽和谐，这不太容易。因为各人的想法、做法以及养成的性格都不尽相同，对问题的看法以及分析不可能一致，很可能为了一件小事争执不休，弄得全家不安宁。怎么办呢？这要从年龄大的上代人说起，他们先于下代之前就有着历史经验和社会实践，对事情有分析能力，对问题的看法和做法具有一定的道理，但也要注意到时代在前进、环境在变化，有许多老经验已经不能适应新时代新环境，仍然按以前当家作主来指挥下代，要他们一味地听从你的想法、做法，这就不适宜了。要知道，下代人在成长过程中，吸收了新时代的新鲜事物多，在新环境中有着新的思想，所以，老一代人应多听听下一代人的意见，改变自己不合时宜的想法和做法，避免产生不必要的矛盾。但下代人也应尊重老一代人，也要承认老一代人有一定的社会经验，有的仍可以适用，对不适用的方面也要善于耐心地分析给老一代人听，争取老一代人和下代人想法、做法统一起来，减少不必要的矛盾和冲突。同时，平辈之间也要互相尊重、互相谦让、互相理解。一家人在交流沟通中和睦相处，形成尊老爱幼、上下团结一致的家风。如果家家都和睦了，社会也就和谐了。
父母的爱与子女的孝
人的生与死本属自然规律，和地球上所有生物一样，有生必有死，只不过人属于有思想有感情的高级动物，除了技能劳动外，就是对儿女的培育。他们把爱全身心地投入到儿女身上，精心抚养，读书上学，结婚生子，成家立业，甚至操心到第三代身上。父母辛劳了一生，孩子长大成人，而自己却老了。这时期由体衰多病到寿终，有多少子女在父母老年期以孝敬来补偿父母投入的爱呢？有子女一直到父母临终时才醒悟到父母生前没有得到或很少得到报答，哭啊、哀啊，怎样才能弥补呢？只有借助迷信风俗了却心愿。听传说死人到地下要经过多少关卡，像囚犯一样遭受鞭笞和酷刑，惩罚死人在世间所犯下的滔天罪行。为了免除过世父母将要遭受的一切灾难，尽孝心祈求天上、地下神灵恩德，少不了烧钱化纸，摆道场、做法事，为父母开脱罪责，精神上好像得到了安慰。其实这对死去的父母又有何用呢，能算对父母的爱的报答吗？可以说，人死了再怎么做也不可能补上这个“孝”。还有些子女对生前父母不尽赡养责任，甚至极其忤逆，父母死了倒“尽”起孝道来了。这种形式上的孝道根本不能与父母生前所奉献的爱相等。但有的子女在父母生前处处关心，生活上、精神上做到无微不至的照顾。父母有个病痛，及时送医，好让父母能多活几年。这种孝道才是对父母的爱的回报。即使父母死后不搞那些唯心的形式，也不能抹杀子女对父母的孝。
住家与钱财
活在世界上的人向往着宽敞、舒适的住家和广通的财路，能过上富裕而自在的生活。这种想法无可非议，但无限地追求离开实际情况和可能，则就会带来无尽的苦恼和忧郁，轻者得病，重者越轨，终将不得善终。
家不过就是人居住的地方，人赖以生活和安息的地方。家的建造，随着人们的劳动收入情况可能，来决定建造高档的还是低档的住家。如果不顾实际情况过分贪图享受，那就错了。正如有人所说，家有豪华住房，睡觉也不过就一张床。因此，能安居的家就好。
财，是人为了过上富裕的生活，通过积极劳动，争取多收入多享受，这不但没错，而且还是积极人生。君子爱财，取之有道。但是，如果有人非法恋财、损人肥己，这就其法不准、其道不容了。因此，钱多钱少，够用就行。在金钱面前人要有良好的积极心态，家有黄金百万，一天也就三顿饭吗。
总之，人要根据自己的实际情况，通过积极努力、勤奋持家、爱岗敬业，就一定能过上幸福生活。
人情
人在生存的生活长途中，有顺畅有曲折，有平坦有坎坷。人之所以能活着，是靠本能的智慧和力量，靠人品和坚毅，在错综复杂的社会环境中打开人际交往的通道。一个人不能单靠自己独立的活着，需要在整个社会的人群中相互支持和帮助才能生存下来，这个人在与社会其他人的关系中演绎着人间真情的故事。这些人情故事中的主人翁们有互为亲人的，有互相熟悉的，有只是认识的，还有不认识的、没见过面的，这些人情的存在，不仅使你或他少走弯路，少遇曲折，而且还使人们意识到人存在的价值。这种种人情总是贯穿于一个人的一生的，人殁了这种情也就不存在了。但活着的人们还会从殁了人的身上受到影响，传承着殁了人的精神，这些精神在社会上起着积极的作用，激励着人们勇敢地活下去，并不断地开拓、进取。当然，世间庸俗的人情、互相利用的人情，甚至是共损他人利益的人情是不正确的人情观，是要不得的，应该摒弃的。人与人之间应有的是真情实意，没有任何条件的帮助。每个人都应具有高尚的人情观。
因此，人生活在世间，要珍惜真情，要正确处理，要学会感恩，要懂得庆幸。
老年感怀
人到老年常常听到一些很熟悉的人，甚至还相处过的人逝世了，有的是过去的老同学、老同事、老朋友、老邻居、老亲戚，或者原是上下级关系的领导，相继去世了。这些在生的岁月里来往相处和谐，有着友情、乡情、亲情，一旦失去这些人和情谊，深为叹息不已，生有莫大的失落感和孤寂感，过去的来往已闭塞，相互交流已阻断。纵然这些过世之人还有后代，但他们都是年轻人，和老年人没有多少共同语言，深感心态淡然。如此，只有面对现实，过去的人和事就让它过去吧，振作精神，心地放宽，展望世界，投身到社会发展、人类进步之中，鼓起生活的勇气，寻找生活的乐趣，自我保重，坚持信念，过好幸福的晚年。
浅谈孝敬老人
人到老年身体衰弱，精神颓废。随着年龄的增长，不时会发生这样那样的不适，风吹残烛很难预测，在这种情况下后代子孙们都要时刻关注，不仅要做到物质上的供给和精神上的赡养，而且要不断了解老人的身体状况，稍有病痛，及时就医，解忧虑，除痛苦，这是下一代对老人应该做到的孝敬。
老人和下代同住一起，随时都能注意到老人的安危，对许多子女由于各自成家和工作、生活需要，不可能及时了解情况，那就得按时打电话，问寒问暖，了解老人身体和精神动态，尽可能常回家看看，问问老人有什么需要，尽量满足，谈谈说说也算孝敬。
特别老人生了病，就得精心照料，治病不离人，守侯在老人身边，端茶用药。有的病不是一两天就能治好的，甚至要更长时间的服侍，这时多子女的可轮流值班，独生子女只有挺力承担。有人曾说：“长病无孝子”，厌不厌烦确实是对下一代的考验。
有人为养儿育女的父母算了一下恩情帐，孩子生下来就靠父母喂养，吃喝拉撒，及时换洗，有时孩子遇有不适哭闹不止，弄得父母不知所措。到了一岁左右能始步了，又得随时注意，忙着搀扶，防止跌倒，就这样孩子长到三岁以后还不断注意教养。接着送幼儿园三年，再上小学、中学，又是几年为小孩子能学到更多的生存本领再……这长时间的培养，父母花去了多少心血，耗费了多少精力和财力？这些都无法计算，所以只能是恩情帐。当然，这是父母们愿意的、认可的、一代一代应尽的义务，“天下父母心”吗！此时下一代又如何对待年老的父母呢？又怎样才能报答父母的养育恩德？这就应该从实际行动上尽到孝敬的责任。对于老人晚年病逝倒不需要摆声势、讲排场，大搞流传的迷信活动，因为这对死者并无好处。所以，此举与孝敬无关。
总之，父母养育之恩，子女必须涌泉相报。
老人去世之浅议
有生必有死，这是不可抗拒的自然规律。人活在世界上为着生存、生活，尽社会义务，在不断地忙碌，一直到死了，才停止了一切活动。尽管生前创造家业、养育儿女、奉献社会，精神的、物质的都将遗弃于世，自身终将回归自然。
人老了，身体就像机器一样，长年运转、磨损、消耗，必然会损伤、毁坏、消失。老人去世了，一般都由后代们办理丧事。老人生前对家庭、儿女有恩德，对社会、事业有贡献，一旦逝世，举家悲哀，免不了总要想以什么方法来表达对老人的哀思和敬意。对此人们有不同的看法和做法。有不少人按照传流的迷信风俗，烧钱化纸不算，还大办丧场、道场，举行法事活动，各方来人，酒席招待。后代人的精神、经济压力沉重，而所做的一切死者无从知道，这有什么意义呢？
但有一点要说的是死者对国家和人民有功绩，那由国家单位来举行悼念，至于有恩德于家庭的老人过世，在家里举行亲友聚会悼念，来缅怀先人，学习先人的品质和精神，从而继承和发扬。这些是应该的，也是有意义的。
有人为了造声势、讲“孝敬”，大搞迷信活动，不怕耗费精力和钱财，硬是这么做，实在是愚蠢的、徒劳的、得不偿失的。也有的人家学着别人的做法，认为不这么做会被人议论和亲属的谴责。对此家人要做起主来，不怕和抵制社会上的舆论，对那些闲聊的人不屑一顾，时间长了也就消失了。
总之，人之死，无法避免。作为先人后代要做一些有意义的事。
男女婚姻之杂谈
旧时代男婚女嫁，父母做主，包办婚姻，还要三媒六证，同时男娶女，女嫁男，女方必从属男方，这种从属关系反映了重男轻女、男尊女卑的人格地位。
新时代男女都是公民，男女都是平等的，婚姻的结合是自由的，结婚是男女自己的事，无须烦琐俗套，更无须大操大办、大讲排场，对此家长应支持和帮助，这是家长的一种责任。现在独生子女居多，孩子结婚时应根据双方的居住条件，在哪方居住方便就居住在哪方，不必强调非在男方不可，同时双方应共同提供结婚生活之需，并给予完婚。
家长对子女的婚姻应不加干涉，不“谈婚论价”。有的女方向男方要财礼，男方要女方陪嫁，这就不合时尚了。要知道，男女的结合是一种缘份，是男女感情的融合，这都是无价的。如果把结婚当作买卖来做，显然是对人格尊严的一种伤害，是对婚姻大事的一种亵渎。这种现象不应该再存在了。
但有的家长心里有种感觉：养儿育女有什么好处呢？我想，从人生常规讲，是为人类繁衍生息，为社会和谐发展；从古今流传说，是上代传下代，为了老有所依。现时社会，实行计划生育，不像以前一对夫妇能生育许多子女，多子女共同承担老人赡养，而现在是一对夫妇生育一个子女，社会上流传这样一种说法：一对夫妇养育四个上人（即双方父母）、生一个孩子，即“四、二、一”模式。人们的说法不错，当父母们衰老了，子女们应挺力承担养老责任，即使社会保障完善了，老人的精神慰藉也是少不了的，同时还要肩负培养好下一代的责任。如此说来，养育子女意义重大，好处多多。
所以，我们家长不要过多地在孩子们的婚姻上划条框。甚至把自己陈旧的、腐朽的观念强加到孩子们的身上，使孩子们无所适从，甚至身心疲惫，造成不必要的伤害。要知道但凡婚姻，只要互爱，有感情，有责任，会经营好日子，这艘爱情之舟就会驶向美丽的港湾。