日·月

写有关太阳和月亮的诗篇已经数不胜数了，但相同的题材在不同的时代北京和不同的作家手里写的就不一样了。这就如巴金的《日》和《月》，都是以两种天体为题，但文章本身却间接地联想到别的理想或某种精神品质。

巴金在《日》中，也是飞蛾扑火，与夸父逐日为例子，阚述了那些为了追求光明而不惜牺牲自己的生命的人的美好人格，也正适应于40年代壮心起义的革命青年的人格品质，同样也是一种象征性的代表。的确，黑暗的年代，正需要这些“寻火”，并“扑火”的“飞蛾”，虽使一生永存于这黑暗的年代，但不能被其所玷污，而义无返顾的寻求光明，却微笑地死在这闪耀的火焰之中，“虽九死犹其未悔”的精神。这“寻火”的飞蛾不正是革命志士的化身吗？纵然一死，也化作一团革命的火焰，熊熊燃烧。

也正是在“寻火”的“飞蛾”的映衬下，才会有那“窃药”奔月的嫦娥，也正是在无比光热的《日》中，你才会联想到那冷光扑面的《月》，在此篇之中，寻于光明的火热，已经变成了沉郁的暗蓝。夜晚。独月当空，静，所以“思”，这是巴金的个人情怀，这时个人的思念已变成对黑暗年代的厌倦，目光，思想，都对准了“月”，感受那“嫦娥奔月”传说的美，也正是因为“嫦娥奔月”，才让作者联想到z，她为何要奔月？她能使本已死的星球再生？难道是摒弃黑暗的天宫，以及人间，才情愿孤独守侯于月宫？……任何的联想，都使巴金认为，惟有脱离黑暗的本质，才是革命的意义所在。

在我看来那月中人，或许正如巴金本人，为追求理想而孤独，是伟大的。不错，这篇，《日》与《月》在风格上的不同，而使人在文章本质的不同，反衬出巴金当时的愿望：摒弃黑暗，为追求光明而死，是伟大的，即使如此，万万革命青年的灵魂都在寻求“光明”的战斗中化作一团热火，照亮这黑暗的世界！