守望中的幸福

要再开始写些文字的时候，我已经觉得自己仿佛是从最黑夜的夜里走来。浑身沾满寂寞和痛苦。我所说的寂寞和痛苦，在别人眼里其实是幸福。我对此思考了很久。为什么我们彼此都会这样呢？我不是指互相的羡慕，而是总觉得某人是幸福的，如果那人说自己不幸福要么就是矫情，要么就是不识好歹。我就是属于这样的人。

但我仍是希望我是幸福的，那怕是在守望着孤独、寂寞和痛苦的岁月里，我也渴望幸福。我所渴望的幸福概念是什么呢？我仔细想过很多次，没有答案，比如说我希望有房子，那么我马上会想要是别墅会更好些，别墅里最好有满满的图书，跟图书馆差不多，并且要全部都是文学类的，然后我可以在很大的客厅里开沙龙，像十八世纪的诗人作家那样拥有众多的诗人和作家朋友，这些诗人作家里最好还有林徽因对于徐志摩类的女性对于我，我不希望是情人或者婚姻，甚至连性都不要有。在朦胧的暧昧的氛围里，我们彼此对于对方的渴望，牢牢的巩固成守望中的堡垒，这堡垒是为这说不出来的幸福，此时别打搅我，打搅我？就只剩下守望，房子没有，别墅没有，但文学有，但文学里圆满的结局和歌功颂德的言论，都只是我们作为动物对于自己的自慰，我宁可是欠收的谷地里，衣衫褴褛举着五颜六色的布条或者塑料袋的稻草人，我有我的理想，我的幸福在寂寞和痛苦之中，惟其如此，我才幸福。

如若就此就可以否认一个陪伴你多年的女人，那一定被认作是薄情寡义。我觉得自己不是，不是我不想是，是我在这样的过程里，仿佛一个精神病人在现实里已经营造好自我的幻境，所以，现实里无论怎样，也不会影响到精神病人所守望的幸福。

我们暂且搁下这个话题，来看看一个少年，在沙土堆上创造自己的城堡、河流、森林，一个个插入土中的小树棍，就是一个个活生生的男人和女人，这里是一家，还有孩子，这个孩子是在父母争吵之中长起来的，所以少年用一个草棍来代替这个孩子，少年为这个孩子设置理想、孤独、痛苦和寂寞，少年还为这个孩子流下一滴泪，少年设置的这个孩子的思想里，未来他是国王，他要让全天下的孩子们都没有父母，都生活在自己的乐园里。少年被感动了，他决定为这个孩子杀了父母，他首先拔出了代表父亲的那根小树棍，然后，少年犹豫了，他要和这个孩子商量商量是不是要把母亲也杀了。这个孩子和少年的思想惊奇的一致，就是要守望着母亲，没有父亲的生活是幸福的，这个孩子幸福的笑了，少年也幸福的笑了，他用一个小树棍代换了代表这个孩子的草棍。然后，少年把这个城堡里所有的父亲都杀了，他把代表自己的一枚桃核放在城堡里做了国王，城堡里没有父亲，只有母亲和孩子，只有欢乐和幸福，河流像刚开始发源一样清澈的流淌，森林像所有的童话故事一样得到安逸，所有的人都在少年的守望中幸福着，只有少年……

或许有人还是不能明白，我并不想讲任何叔本华的哲学思想或者希腊神话，我问过一个追求成功、追求金钱的女人，我问她：“你最后要得到什么？”

她回答我：“要得到一辈子的幸福。”

我问她：“你现在幸福吗？”

她斩钉截铁地说：“就因为我现在不幸福，所以我要去追求幸福，我愿意舍弃一切、不顾一切的为了幸福去努力！”

我问她：“现在的生活算不算你一辈子里的一部分呢？”

她想了想对我说：“是，但是我不怕现在的痛苦，因为将来我会获得幸福。”

我张嘴要说，她又对我说：“你别说了，你应该快乐起来，不要再这样消沉下去了。其实你应该是幸福的，并且你也已经是幸福的了。你看看，你的同龄人里有几个有你这样的成就？我喜欢坚强的人，你是不是要拿你的痛苦和孤独来获取别人的同情啊，我想你不是，那你就要像我一样，努力吧，有钱就会有一切的！”在她的坚强和自信面前，我自卑的差点落泪。

一年后，这个女人死于一次车祸，我听到消息之后陷入深深的痛苦里，我想，这个结局完全错了，她应该长命百岁啊！然后，如果我也能活着，我会问她：“你一辈子幸福吗？”但是，我再没有机会问她了，她去另外一个世界里，会怎样呢？她要是知道我这样的问话，她一定会不屑于我的卑鄙的问话，至于她为什么会以为我这样问就是卑鄙，无可奉告，其实，有答案吗？都是假设、假如、如果、可能而已。

曾经我也是众多迷茫里的一个（包括到现在我也仍是迷茫），我在《红与黑》的于连身上看到自己，当将近二十年之后，我看到司汤达说要一百年后才有人理解他。我当时的思想不是顿悟，我没有那么高的智商，我只是想：这一百年发生了什么？为什么一百年前没人理解司汤达呢？假如说，灵魂是可以永存并且可以和同样灵魂的人共通，那么，一个灵魂必然会长久的去守望，这种守望不是为一时一地一事，但是，我能理解这样的守望吗？这样的守望中的人们幸福吗？当我们去坚定的守望一份爱情，却发现爱人其实只是为了美貌、身材、三围、眼睛、鼻子、脸型等等的来爱我们，却没有来关注我们的灵魂，没有来关注我们本质上的守望，那这种守望的意义是什么？是，我们可以解释说，不去经历怎么知道爱情？但是，我其实是相信爱情只有一次，当然也可以解释为对能够和自己产生火花的人只有一次。所以，守望和守望不同。

当我们觉得我们守望的爱情可以了，我们就要进入婚姻，大多数，绝大多数的人都认为爱情和婚姻就是水到渠成的关系。那么去守望婚姻的漫长岁月里，你千万别用爱情的守望来守望婚姻，说实话，这是为了你的幸福。这是只可以我说，你听，而不可以你来对你爱的人说。这样你才会幸福。不然，争吵和矛盾，痛苦和悲伤就来。但不可否认的争吵和矛盾、痛苦和悲伤会成为某些守望者对生活的调解，渐渐的就成为习惯。成为习惯的人，跟守望就没有了关系，或者说，你要说她还和守望有关，她会来骂你一辈子，当然，这样的一辈子不包括你们在此之前的生活。

那么回过头来，继续说少年的世界，少年的世界是可以实现的，实现的世界会成为少年一辈子的守望吗？我不知道，当我们把一样或者一件当成我们的守望的时候，是不是幸福就开始或者痛苦就开始？你记得初恋中第一次的牵手吧，你记得那时的天气，是白天还是晚上？是白天那么你们是在哪里？为什么去那里？去那里的路上都遇见谁了？是晚上你们为什么到那里去牵手？牵手之后呢？你心里是不是想现在要是能吻她或者能被他吻该有多好？

当初恋只成为初恋，少年的世界就成了守望，你在少年的守望中看到自己曾经的杀父弑母情节，你看到懵懂之中的鲜血遍布生命的每个地方，你因此害怕阳光、害怕交流、害怕看到别人的眼睛，你想：要是大家都没有眼睛，每个人都紧紧的关闭自我，在自我之中守望城堡。你的所思所想渐渐的就铸造成你的性格、你的守望、你的一辈子的幸福或者不幸福。

我想起那个死去的为了一辈子幸福，而不顾一切的女人，她被少年杀了丈夫，她所守望的和少年所守望的其实一样，甚至每一个人都一样，只是没有人来关注，没有人来关注河流是怎样的流淌，森林还有没有那样的安逸（其实你自己都不知道为什么会想到用“安逸”这样的意境来和森林有所牵连）、灵魂是什么颜色、什么状态、可不可以变质等等的问题。这样的问题只有灵魂的守望者才可以幸福的去思考。

好，我们再来看看少年的城堡，少年做了国王，不是这个孩子做了国王，不是被杀了丈夫的母亲做了国王，少年以桃核代表自己做了国王，国王想着大家要快乐的生活，并且从此过上幸福的生活，国王告诉大家，河流是像原来发源的时候一样的流淌，森林像童话里一样安逸。

国王告诉了大家。

被杀了丈夫的母亲们记住了并且洋溢着幸福的笑，仿佛国王的话就是一只硕大的阳具让她们体验到从未体验到的快感。

城堡中的孩子们记住了并且洋溢童真的笑，仿佛国王的话是一袋营养丰富的母亲的初乳。

唯有这个孩子和这个孩子的母亲，他们也曾经以为少年创造的世界是对的，但是这个孩子发现，自己已经是小树棍的男人，却不能像父亲一样去和母亲交合；

这个孩子的母亲发现，这个孩子已经像自己的丈夫一样伟岸，但是自己灵魂里渴望的抚摸和进入以及高潮迭起的生活，却远远地只能成为自己守望的一部分。

这个孩子把自己的感受告诉了别的孩子，别的孩子告发了这个孩子；

这个孩子的母亲把自己的守望告诉了别的孩子的母亲，别的孩子的母亲告发了这个孩子的母亲。

国王发怒了，他觉得自己这样美好的理想和美好的现实，已经让城堡里所有的母亲和孩子可以幸福的生活了。为什么他们会有这样的想法？在国王要深入思考的时候，少年杀了这个孩子和这个孩子的母亲。城堡里恢复了以往，河流像原来发源的时候一样的流淌，森林像童话里一样安逸。

但是，这个孩子和这个孩子的母亲的守望，在城堡里以往的生活之下，仿佛一道暗流逐渐渗透到每一个角落。

我突然又想起我想要拥有的房子，不是别墅也可以，只要是一个可供我睡觉的自己的房子，有一间小小的书房，只是，要有网络，可以上网，客厅不要也可以，毕竟我们不是古人。网络上照样可以聚会可以派对，我这个要求不高，我忘了还没有吃午饭，我在离家几千里之外想吃一顿故乡的饭，竟然成为我的守望，并且我在这样的守望里幸福的想落泪。

少年该回家吃饭了，他把自己创造的城堡创作成一片狼藉的废墟，一切都只为二十年后偶尔一个没有吃饭的午后，来回忆，那默默守望二十年之后的幸福感仿佛初恋的牵手，又成为另外的守望。

此时再来说我沾满浑身的寂寞和孤独，我发现我的痛苦其实和很多灵魂是共通的，只是我在我的角落守望，你在你的角落守望。是爱情也罢，是婚姻也罢，其他，我们只能守望，那么暗流涌来，成为废墟，也只是一种守望，或幸福，或痛苦，或在幸福里含有痛苦的灵魂，或在痛苦里品尝幸福的痴迷，都只是各人的守望，一百年后再让人理解，不好吗？

我看……