人与环境说

“环境可以改造人，人也可以改造环境。”这是谈人与环境关系的一个著名哲学命题。环境可以改造人，无非是指，在一个特定的社会群体中，人们都有在行为方式上的趋同心理，即使后来加入者，不管其原先的品质个性如何，大都会在这种行为习惯的“示范”下产生模仿和认同，并以此自觉规范自己，经长期训导，原先的“本我”渐次弱化，或由显性变为隐性。人也可以改造环境，是说，个体或群体可以将自己的价值观念、行为方式对周围环境施加影响，使之产生自己所期望的认同效应。这种影响可以是无意的，也可以是有意的，还可以是强迫性的。某个环境可以优化人的个性，某个环境可以劣化人的个性。比如，一个行止愚鲁的人，他若置身于打架斗殴的人群中，有可能变得蛮性十足，但如果让他走在洁净的北京长安街上，他或许会把一口即要出口的浓痰重新咽下。为什么：古人云：“近朱者赤，近墨者黑”；又云：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，与之俱黑。”倘若进一步探究其中原因，是基于人来源于动物这一事实。所谓“人”者，就是有文化因而讲文明的高级动物，即“动物＋文化＝人”。我们常见到这样的现象：有人在骂人时，喜欢用“畜牲”这个字眼，实际上这是上述公式中“文化”移项的结果。人去掉“文化”就谈不上文明，就和牲畜无二致了。当然，人是比较复杂的，因此对上述公不能作机械理解，一个简单的公式绝对反映不了复杂的具有高级神经系统人”。恩格斯说：“人来源于动物界这一事实已经决定了人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性程度上的差异。”这样来理解人就深刻多了。

青年毛泽东在长沙一师求学时写过这样一副对联：“习惯使成自然，舆论造成环境”。说得十分精辟。它阐明，特定行为方式可以养成一种无意识的时尚，群体共同认可的价值取向可以营造一种氛围。可见，人改造环境，关键在于个体或群体信守奉行的是什么样的价值观以及由此决定的行为方式。处在一个人人都乐于奉献的环境中，即使表来有少数只知索取的人，他也会因常处“芝兰之室”而渐渐使自己高尚起来；而在一个铜臭薰天是非混淆的氛围里，哪怕一个人原先曾很正直无私，也会因其久处“鲍鱼之肆”而很难保持其原先的品质，不然他就很有可能成为“另类”而被群体所排斥。

今天在我们大力倡导、建设社会主义精神文明中，人与环境的问题很值得我们认真思索和探究。因为明白了人与环境的相互关系，就可以深刻理解“精神文明重在建设”所蕴含的巨大意义。