腐败

萧乾先生将人生活动的目的分为两大类，即是非（对错、善恶）和利害，即社会道德相对于个人利益。有人不计利害只顾是非，如谭嗣同、文天祥舍生取义，乃烈士；有人则只计利害而不顾是非，如贪官污吏、奸佞小人，乃败类。芸芸众生乃游走于是非与利害之间。

是非与利害看似矛盾，而实际上就本质而言，是非本源于利害，即社会道德（公共利益）源于个人利益——社会道德是社会共识的结果。所以，有时个人利益与公共利益是一致的；有时公共利益要求个人利益服从于公共利益。也就是说，是非与利害有时矛盾，有时并不矛盾。当是非与利害不一致时，如果一个人私欲旺盛，一意孤行，则其利害就会破坏道德。就个人而言，道德是死的，人是活的；道德是被动的，人是积极的。趋利避害又是人的本能，所以从人性上讲，败坏道德是一种本能的冲动，是一种必然的趋势，虽然这种趋势有时明显，有时隐蔽。

道德败坏是一种广义的社会腐败。要想抑制这种腐败，无外乎礼两种情况：一是个人的道德意志十分坚强；一是社会管理严厉且严密。实际上，这两种情况均不易做到。既然不易做到，那么当破坏道德有利可图，尤其是当破坏道德只是违反一种社会规定，而不是具体针对某一个人或某一些人，这种腐败就会很容易发生，例如汽车驾照考试公然作弊。

腐败是社会的腐败，一个人的世界无所谓腐败。腐败的本质是对社会规则的破坏。利用公权力谋取个人好处，是狭义的腐败，而这种腐败的本质也是对社会规则的破坏。有社会就有腐败，人类社会几千年，大大小小的腐败情事不绝如缕，最终导致了一个组织或一个政权、一种体制或一种制度的解体。

从根本上讲，社会是由人群构成的，而人的本性是自私的。所以，民众并非反腐败的必然力量——当民众与腐败者利益对立时，民众的确是反腐败的力量；当腐败者与民众利益分享时，民众也可能是腐败的参与者或积极参与者，对此中国人应该尤其体会深刻。