文化格局下的地理之谜

欧洲殖民历史固然血腥，却也将原本分隔的世界连为一体，使我们能够看到一个统一的世界，并且在相互比较中看到世界文化的地理格局。

总的说来，在殖民历史之前，世界文化分为四大区域，即欧洲、亚洲、非洲、美洲。而四大区域又分处南北东西四个方位，欧洲和亚洲在北半球，非洲和美洲在南半球，欧洲和非洲在西，亚洲和美洲又在东。而根据地理方位的不同，各区域文化发展的快慢又明显不同。北半球发展得较快，南半球发展得较慢。而在南半球中，非洲的发展又明显快于美洲的发展，在殖民历史到来之时，非洲已经进入到成熟的奴隶制国家状态，所以他们具有较强的抵抗与生存能力，而美洲则刚刚结束原始社会的历史，奴隶制度还很不成熟，根本没有办法与穷凶极恶的殖民者相抗衡，所以整个印第安民族几乎全部被消灭。但是在北半球，从表面上看，似乎是欧洲文化发展较快，亚洲文化发展较慢，可是，仔细分析，欧洲文化与亚洲文化其实是一个左右脚的关系，根本就不是什么快与慢的问题。

9000年之前，欧洲，或者是非洲北部就出现了奴隶制社会，而亚洲最早的奴隶制社会产生在5000年之前的中国。就这一时期来说，是欧洲文化快于亚洲文化的发展。但是，在2000年之前，中国就摆脱奴隶制社会，进入到封建社会，而此时欧洲还正是罗马奴隶制帝国的最辉煌时刻。就这一时期来说，亚洲文化的发展又快于欧洲文化的发展。而当欧洲步履蹒跚地走出奴隶社会，进入封建社会之后，仅仅过了300年，她就迅速地越过封建社会，滑入资本主义社会，而这时候，中国还在明朝这个封建社会的晚期跳舞。就这一时期来说，欧洲文化又快于亚洲文化的发展。

那么，为什么欧洲文化与亚洲文化会如此交替前进呢？

我们先来分析一下奴隶社会、封建社会、资本主义社会各自的特征以及她们的关联性。奴隶社会是一个从采撷与猎狩式生产向畜牧与农业化生产过渡的社会。这个时候，土地是生产的第一资源。为了争夺土地，各个部落与国家之间相互攻伐。而由于生产方式的落后，对土地的不断追求就是各个部落与国家提高社会生产的第一要务。所以，部落与国家之间的相互攻伐就是奴隶社会的常态。这样的生产方式要求这个社会的人们必须具有个性和冒险性。而欧洲人的个性与冒险性是明显高于亚洲人的。封建社会是在奴隶社会的基础上发展成熟的农业社会。由于这时候的农业生产技术相对成熟，发展技术，进行土地挖潜来提高社会生产，比相互攻伐，掠夺土地来提高社会生产所付出的代价要小得多，所以，这时候的国家之间，是以和为贵，农业社会内部，也是人心思定，从而产生了以皇帝为代表的中央集权制度。而这样的生产方式，就要求这个社会的人们必须具有安定精神与整体意识，而亚洲人在这方面又比欧洲人出色。至于资本主义社会，她又是一个由农业生产向市场生产过渡的社会。市场的核心就是信息。由于早期的信息极不通畅，对市场的追求就成了资本主义社会的第一要务，这就相当于奴隶社会对于土地的争夺。所以，争夺市场，就成了资本主义社会的常态。这样的生产方式，再一次要求人们必须具有个性与冒险性。所以，资本主义社会又成了欧洲人的天下。

从以上的分析可以看出，亚洲与欧洲的交替发展，并不是由于她们在文化发展上谁快谁慢，而是由于她们各自的精神状态不同，思维方式有别，从而影响到他们对于不同社会形态的好恶与选择。

那么，为什么欧洲人与亚洲人的精神状态与思维方式会不同呢？

从心理学的角度分析，一个人的精神状态与思维方式，是由其情绪状态决定的。一个人的情绪低落，那么，他的精神状态就消极，他的思维方式就倾向于自在性。也就是说，他把自己置于整体环境之中，因为害怕受到整体环境的伤害而专注于整体环境状态，从而忘却自我，以至于失去自我。而一个人的情绪高昂，那么，他的精神状态就积极，他的思维方式就倾向于他在性。也就是说，他以自己为中心，因为想支配万物而分解万物，把环境世界看成是一个个分割的、单独的，可以为我所用的个体。

很显然，亚洲人的情绪是低落的，他们的精神状态是消极的，所以，他们的思维方式是自在性的；而欧洲人的情绪是高昂的，他们的精神状态是积极的，所以，他们的思维方式是他在性的。

那么，为什么亚洲人的情绪低落，而欧洲人的情绪高昂呢？

一个人的情绪状态，受先天性因素的影响，也受后天性因素的影响。先天性因素就构成了情绪状态的主观因素，后天性因素就构成了情绪状态的客观因素。而在客观因素中，有显性的客观因素，也有隐性的客观因素。生理状态，生活状态，都是显性因素，而风水地理状态，就是一种隐性的因素。

许多的新闻事件告诉我们，放射线成为了现代人类生活住居中的一大健康杀手。而这个放射线，对于我们的健康影响来说，是显性的呢？还是隐性的呢？对于有科学检测设备的科技人员来说，它也许是显性的，但是，对于我们普通的居家人士来说，它就是隐性的了。而它虽然是隐性的，却又确确实实地对我们的健康发生了影响。

而风水地理对我们的影响，也是这样，它虽然是隐性的，却又是切切实实地存在着的。俗话说：十里不同音，五里不同俗。在笔者的家乡，南北不过五十里，口音的变化非常明显。但是，在从东南到西北的一个宽不过五十里，长不过两百里的带状区域，人们的口音又非常一致。而这个区域不论是历史上还是现在，都是分为三个不同的行政区划，并且，三个行政区划之间的交通又十分不便，可以排除是因为人员往来，生活交流而导致三个区域的人们口音一致。那么，是什么原因导致这三个互不关联的区域，人们的口音又如此地一致呢？笔者和一个年长的老乡探讨，这个老乡脱口而出：“是地脉”。虽然在地表上三个区域互不关联，但是，在地底下，三个区域的“地脉”是一致的。是“地脉”的影响导致地表上三个互不关联的区域的人们口音一致。

那么，“地脉”又是个什么东西呢？“地脉”，应该是风水学上的概念，对应于地理学，它应该就是磁场。

磁场，又会怎样影响到人们的口音，影响到人们的情绪？

磁场，本质上就是由一个单元实体散发出粒子而形成的一种粒子运动场，就象人体散发热量而在人体周围形成一个热场一样。那么，这些磁场粒子在运动中与人体发生碰撞，会对人体发生怎样的影响呢？磁场粒子或许不能影响到人体组织结构的变化，甚至也影响不到人体细胞结构的变化，但是，它能不能够影响到人体细胞内部，组成细胞的分子、原子、质子、中子、电子、以及更下层次的和磁场粒子质量相近的粒子的变化呢？而如果人体内部的和磁场粒子质量相近的粒子状态发生变化，那又会对整个人体发生怎样的影响呢？就像中华民族是由所有的中国人组成的，每一个中国人都是中华民族这个整体结构中的一个分子，或者是这个整体结构中一个和磁场粒子一样细小的粒子，而如果每一个中国人，每一个和磁场粒子一样细小的粒子都受外来的影响，发生了变化，那么，即便中华民族的整体结构在外在上还存在，可她在本质上又会有什么不同呢？就象动植物的尸体变成化石，其外在结构还保持原样，内在的本质却是全然不同了。

磁场粒子既然存在和运动于人体内外，它就必然会对人体发生影响，这就象温度对人体发生影响一样。温度的本质就是热粒子的浓度和运动速度。温度越高，表明热粒子的浓度和运动速度越高；温度越低，表明热粒子的浓度和运动速度越低。而人体周围的温度越高，人的情绪就越亢奋；人体周围的温度越低，人的情绪就越低落，这是我们经常能够切身体会到的事实。那么，磁场粒子的浓度和运动速度，为什么就不能够影响人们的情绪呢？

是的，磁场粒子能够影响人们的情绪，只是它不如温度对人的影响那么显性罢了。而不同地区的人们情绪不同，说明不同地区的磁场状态不同，这也进一步说明了不同地区的地理结构不同。

欧洲、亚洲、非洲、美洲的文化发展不同，显示了她们各个区域的人们的情绪状态不同，进而也显示了她们各个区域的地理状态不同。北半球的文化发展较快，南半球的文化发展较慢，显示北半球人的情绪高昂，南半球人的情绪低落，进而也显示北半球磁场较强，南半球磁场较弱。而磁场的相对强弱，则显示了相对的两个磁体之质量的相对大小，说明北半球的质量相对较小，南半球的质量相对较大。这就像两个人打架，力气大的付出的努力就较小，所以其散发的热量与汗水就较少，力气小的付出的努力就较大，所以其散发的热量与汗水就较多。以这个原理继续推论，则欧洲区域的质量比亚洲区域的质量小，非洲区域的质量又比美洲区域的质量小。而四大区域的质量大小则依次是美洲、非洲、亚洲、欧洲。。

其实，美洲、非洲、亚洲、欧洲之间的质量布局，也正好符合中国古典哲学《洛书》对于世界结构的看法。

《洛书》是中国古典哲学《易经》的核心部分。她是以象数图的方法描述客观世界的存在形式。也就是说，她是以从一到九的九个点数来代表从一到九的九个自然数，然后，以一定的图案布局来显示九个数之间的空间关系，进而说明九个数所代表的对象之间的关系。具体来说，《洛书》的图案布局是：奇数为阳（白），偶数为阴（黑），二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，四维四正皆合于十五。这其实就是一个很简单的九宫格，九个数字撗、竖、斜的三数之和都等于十五。但是，这又不是一个九宫格，不是一个数学模型，而是一个象数图，是一种哲学表达。那么，她表达的是什么呢？又是怎么表达的呢？

关于《洛书》，有一个传说：在大禹治水时，洛水之滨出现了一只神龟，背负一书，呈祥现瑞。而神龟所负之书，就是《洛书》。

为什么《洛书》首先是出现在神龟的背上呢？神龟对于《洛书》有什么意义呢？

千年的王八万年的龟。龟在中国古代宗教活动中占有很重的分量。古人用龟来占卜，以龟作为神灵的代言人。在神话作品中，龙是王，龟是相，龙和龟都是权贵的象征。之所以龟在古人心目中有那么高的权重，就是因为龟是一种长寿之物，她代表着永恒。而永恒，在哲学中就是存在。所以，《洛书》所表达的，其实就是存在。

既然《洛书》是表达存在，那么，《洛书》中的奇数为阳，偶数为阴，就是说明奇数是显性的存在，偶数是隐性的存在。而显性的存在就是活动性的存在，隐性的存在就是安定性的存在，说明显性的存在是隐性的存在之一部分，是受隐性的存在支配的，就象一个人支配自己的手与脚去与环境发生关系一样。那么，一、三、五、七、九这几个显性存在，分别属于二、四、六、八这几个隐性存在中的哪一个呢？

任何事物，都是在斗争中发展的。二、四、六、八这几个隐性存在，即单元性的存在，共存于一个统一体中，他们是必然要相互斗争的。而在斗争中，实力小的，当然备受压力。而压力就是动力。所以，实力越小，其增长潜力就越大。也就是说，《洛书》中的九对应于二，七对应于四，三对应于六，一对应于八，至于五，她属于由二、四、六、八所共同组成的统一体，是由统一体整体支配的。

一、三、五、七、九的位置，也正好说明了，九受二支配，作用于四；七受四支配，作用于二和六；三受六支配，作用于四和八；一受八支配，作用于六；五受统一体整体支配，作用于各个单元结构。

至于二、四、六、八之间的布局，正好和欧洲、亚洲、非洲、美洲之间的布局一样：二对应于欧洲、四对应于亚洲、六对应于非洲、八对应于美洲。这其中又有什么道理呢？

首先，二与四是一个联合体，六与八是一个联合体，两个联合体形成一个对立统一体，就像地球的南北形成一个对立统一体从而组成地球一样。然后，二与四各为一个单元，相互之间形成对立统一体；六与八各为一个单元，相互之间形成一个对立统一体。再然后，二、四、六是一个三角体；八、六、四也是一个三角体。而二、四、六、八又共同组成一个螺旋体。

螺旋体，就是生命基因DNA的结构体。而二、四、六、八各为一个单元，存在于一个统一体中，不正像原子核里的质子、中子共同存在于一个原子核中一样吗？中国古人虽然没有具体揭示生命基因以及原子核的组成形态，但是，他们却早已参透了万物形成与发展的奥秘。

而世界文化的格局所隐藏的地理之谜，也早已在中国古人的意料之中。