佛性凡心

“执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情。”谁能相信呢？这样动人的情诗竟然出自喇嘛之手，而且还是一位宗教领袖－－－六世达赖。人呵，永远不能说自已博览群书，这世上不可思议的事情太多，永远有出乎意料的发现会触动你的心弦。

爱情是文学作品歌颂的当然主题，古今中外不出其右，只是不可想象的是，做为一名出家人，这爱情可是绝对的奢侈品，怎能如此明目张胆的歌颂？情感如此细腻委婉的仓央嘉措，心思如此饱满曲折的仓央嘉措，你如何做的成活佛？爱情对凡人来说是最正常的人欲，对你来说是万劫不复。身为佛的代言人，佛祖要的是六根清静的弟子，僧众要的是如雪山般圣洁的精神领袖，他们都容不下才华横溢的诗人，纵是你把诗写的如何至情至性，也是佛门的异类。你如此离经叛道，执著于情爱，可是身份却只能让你佛不成佛，人不成人，你是后人眼中“最美的情郎”，却是史书上最短命的活佛，24岁就星光殒落呀，可怜那绝世的才华，如小荷才露尖尖角，就被政冶斗争无情扼杀。

爱情是仓央嘉措诗歌的主题，却也是他最悲情的宿命，说到底达赖也好，活佛也好，都是血肉之躯，一个人而已。而人活着就有最自然的需求，最朴素的情感，这是清规戒律，红墙绿瓦，任何宗教都无法约束的，更何况仓央嘉措15岁才被扶上达赖宝座，这样聪慧的少年，会有多么敏感的心性，一入佛门深似海，一刀切断和世俗生活的联系，那万般不自由，万般不可说，也只有在诗歌里加以渲泻。他是佛的弟子，诗歌就是他的鸦片，让他在佛与人中间两全，然而做为宗教领袖，守不住清规戒律的仓央嘉措终究为佛门抛弃。藏族是个笃信佛教的民族，三百年来，仓央嘉措的诗一直为藏民传颂，他褪去活佛的光环，却在他的情诗中得以永生。他那自然纯朴的诗歌，写出了人们对人生的热爱与理解，写出了做为人那一份最自然的情感，相较于高深精妙的佛经，仓央嘉措的诗有着更为直抵人心的力量。

“风流总被雨打风吹去”，读仓央嘉措的诗，有如打开雾气氤氲的水墨长卷，令人有说不出的心动，而那种心动又是温暖的，忧愁的，舒缓的。独特的身世，独特的身份给予了他独特的视角，赋予了诗歌独特的美感，藏文化的风情，出家人的禅意，雪域之王的身份，让他的诗歌浪漫而神秘，每一句似乎都触摸到了内心深处，让人一节三叹。

“世间安得两全法，不负如来不负卿”，仓央嘉措的情诗之美就在纠结，佛心与凡心的纠结，人性与神性的纠结，清规戒律与世俗生活的纠结…..只是诗人没有把这种纠结表现的很突兀，而是温柔的缠绵的，甚至是喜悦的，在某种程度上他未尝不把这种纠结当成磨砺，希望自已能经受住这些考验，可是他求佛不成，求人不能，人性佛性始终在诗歌里上下起伏，纠结两难，加上他的年龄还没来得及蒙上岁月的风尘，心境还是阳光的向上的甚至是天真的，这才形成了他别开生面的佛子的情诗。

佛子之身却有着诗人的性灵，佛性凡心也能完美融合，这是多么不可思议的奇才！读着仓央嘉措的诗，让人不由联想到另外两个文章锦绣的男子－－－纳兰性德和曹子建，一样的才华横溢，一样的人中翘楚，一样痴情委婉又一样的英年早逝。他们都是上天最完美的作品，也许是老天太爱他们了，匆匆让他们来世上秀一下就又带回去了，只留下如云舒云卷的一本诗书，在永恒的时光里让后人细读。