中国历史八大奇女子之妇好

说起中国历史上的奇女子，或许每个中国人都能说上那么一两位，甚至更多。也许，在大家的心中，更熟悉的是武则天，卓文君，李清照，王昭君等，而对于妇好这个名字，了解的人肯定没有前几个人那么多，那么妇好在中国的历史上，究竟曾经扮演过怎样的一个角色而可以让她成为中国众多女子之中的一位奇女子的呢？

妇好，我觉得中国有一个成语用在她的身上那是再合适也没有的了，那就是“巾帼英雄”。在百度百科上是这样介绍妇好的“妇好，商朝国王武丁的妻子，中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。”仅从这段简短的概括中，我们便可以感受到那不同于一般女子的气魄与非凡的能力。那么，妇好为什么可以成为中国一位传奇的女子的呢？

首先，我们要从商朝开始说起。女子在周朝的地位是非常低下的，这从历史上的一些名著经典中就可以明显地看出来，比如《礼记•郊特性》中说：“妇人，从人者也。”女性是作为纯粹的男权附属者而存在的，而这种现象在中国的一整个发展历程当中并不少见，当然，也有例外，比如商朝。商朝女子的地位相对来说还是可以的，这也是妇好为什么可以从事政治，军事的一个重要原因。试想，在一个男权十分夸大，女性地位十分卑下的社会里，一个女子可能连接受教育的权利都没有，更别说是要从事政治军事方面的工作了，这一点在中国两年多年的封建制度之下我们就可以得到数之不尽的例证。而女性地位在商朝是比较高级的，这一点也可以从历史当中窥探一二。首先，我们可以知道，“巫”在原始社会里是非常崇高的存在，“巫”和“王”都是神权在人世间的高级“长官”，就比如商汤既是商王的身份，同时也是群巫之长，他承担着沟通神和人的责任，需要向百姓传达上天的旨意，同时也要为百姓向上天祈求所需，诸如求雨、去鬼怪之类的工作，以求得福泰安康。而“巫”最早却不是男性的，而是从事巫师这一职业的女性，在《国语•楚语下》中提到：“在男曰觋，在女曰巫。”《说文》里也说：“训巫为‘巫，祝也，女能事无形以舞降神者也。’”这些都说明了巫是女性的一种职位，而巫师的地位在商朝很高，也就间接的说明了女性在商朝的地位至少不会是很卑下的。

另外，商朝的一个奇特的现象，也使妇好的行为成为一种正常的现象。在商朝，那些活跃在商代政治舞台上的妇女们不仅仅是男性的婚姻配偶，更是商王国的封君、战将与臣僚。这一现象在周朝以至于其后的朝代中几乎不曾出现过。在中国历史上，似乎都有一种稳定的规矩，即“男不言内，女不言外”，在这种思想之下，女性是没有办法走到历史的台前去从事与男性相同的工作的。而这一点，在商朝似乎，不一样。妇好是商王武丁的第一个王后，而商王同时有三位王后，这并不是说商王只有三个老婆，而是说商王的法定妻子有三人，而这三人的孩子都可以继承王位，其他的类似于后来朝代的妃嫔等不计入在内。而商朝的这种称“多帚”，这些“多帚”们的事业体现在受封、统兵、入贡、组织生产等方面。

而妇好成为奇女子，当然有她与其他在商朝活跃的政治妇女们还有不同的地方，除了在军事上帮助武丁成就了“武丁中兴”，另外更重要的可能是在祭祀上。《史记左传》中有一句话“国之大事，唯祀与戎”，这句话的意思就是说：国家大事，除了军事就是祭祀了。这句话本身就是说商朝的，商之远民深好祭祀，以求神人之和，故而引发玄鸟生商的神话，以及诸王出师征战前后的宗庙祭。所以在商朝，在出师打仗之前，都必须要举行宗庙祭祀活动，以求得上天的庇佑能够打胜仗。妇好，在商朝的崇高地位在这里就表现出来了。她经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官，这一点在商朝也是非常罕见的。妇好不仅是从事军事、政治和祭祀方面的工作，更重要的是她把这几项的工作都完成的非常的出色。

妇好，一位商朝的女大将军，贵为商王之后，不爱“红装”爱“武装”，在军事和祭祀之中，都扮演了绝对重要的一个角色，为商武王时期的社会繁荣稳定，国家的强大都做出了巨大的贡献，不愧为中国历史上令人称奇的一位女性。