实在与虚无
实在与虚无的话题，在我们生活中是有很现实的意义。物质与精神是哲学的范畴，与我们息息相关。在物欲横流的社会，弄清物质与精神的辩证关系，有利于我们认识事物，正确选择人生之路。
一个人偶然有机会参加了一个富豪团体举办的酒会。五星级大酒店——富丽堂皇的前厅、豪华奢侈的宴会厅，以及绅士淑女的派头、主持人的辞藻、五光十色的噱头，这个人感到震撼。在现代化声光电的热烈氛围中，这个人陷入沉思，又冷眼旁观，感觉一切皆虚无。奢华的背后，有人正处于麻烦之中，有人曾干过蠢事，有人来历不明。现在，有人来找机会，有人只是应酬。假如人们都带上面具，可能很好玩，但没有意义。
你从家里出来，坐上车，来到五星级大酒店，看到了光怪陆离的一切——这一切都是实在的。你坐在那里，突然感觉无聊，突然感觉虚妄。一切都是暂时的。一天中发生的一系列事情，过后成空，转眼成空，历史即空，色即是空。
我看到了这一切，这一切都是实在的；如果我没有看到这一切，这一切对我而言都不存在。
物质的是现实的，是实在的；精神的也是现实的，却可能是虚妄的。感觉也属于精神。对于同样的物质或现象，你可以这样感觉，也可以那样感觉，然后你可以这样行动，也可以那样行动，也可以无动于衷。你行动了，产生了结果，于是精神变物质；你不行动，精神还是精神，只是一股虚无。
世界是实在的，又是虚无的；所谓实在是物质的实在，社会的实在；所谓虚无是精神的虚无，个体的虚无。世界的存在以个体的精神或意识为依托。当个体精神认为世界是实在的，世界就是实在的；当个体精神认为世界是虚妄的，世界就是虚妄的。
当然，物质实在和社会实在并不以个人的精神或意识为转移。
人生就是感觉，而感觉并不相同：有当事人的感觉，如食色、如与人纠纷；有第三者的感觉，如参加别人酒会的感触。第三者的感觉可能是想象的感觉，而想象的感觉可能是虚妄的感觉，你挥一挥手，希望摆脱它，它可能就不存在了；当事人的感觉往往是现实的感觉，会对你产生切实的影响，也许你也想挥一挥手，希望摆脱它，但你可能做不到，所以中国有一句成语，叫“挥之不去”。
但是，现实的感觉也不是不可能转换成想象的感觉，如鲁迅先生的“躲进小楼成一统”，所谓一统不过是精神或心情的一统，是一个人的一统，是阿Q的一统。