古文的阶级性

所谓古文，即文言文，是区别于现代通用的白话文。也有种说法是民国以前的文章统称古文，民国及其以后的文统称新文。也有是官话的说法。

古人说古文那是身份的象征，普通老百姓家是说不来的，也不配说，即使有一两个会说的，也会被嘲弄说鹦鹉学舌、土鸡也想学凤凰，玷污高雅。总之，老百姓不能说，只有有身份有地位的人才配说。当年董卓骂王允等人酸，被王允们恨得咬牙切齿，一个心眼的要找机会整死他。很不幸，最终王允得逞，点了董卓的天灯，让万人唾弃。就是因为这些士大夫认为，帝国是他们的帝国，诅咒帝国的语言，就是玷污圣器。更何况董卓出身荒蛮，满口大白话，张口一个咱家，闭口一个咱家！

事实上，古文在春秋时期，老百姓是可以说的，有《诗经》为证。《诗经》有《风》，是各地方的民谣，以《关雎》为例：

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

虽是出自民间“土人”之语，但也是文绉绉的古文。却读起来那么令人陶醉，比那些所谓的《雅》、《颂》更深入民心，更被万代所传扬。尤其是那段：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。更是千古之绝唱。

后来，不知为何，老百姓就不能说古文了，出来的很多名篇多出之于士大夫，落魄文人之手了。也许是从秦始皇焚书坑儒开始的，这是那个时代的悲哀，是帝国制度的专制的结果。所以后来接二连三的爆发农民起义，就是因为当权者不让老百姓说话，更不让老百姓学他们说话，生为土人，就得一辈子为土人，替他们卖命。而这在春秋及其之前是没有的事情。

然而，不得不承认，古文是有其特殊魅力的，它崇尚简洁、明朗、流畅、通韵，讲究修辞手法的运用。即使皇帝的诏书也是有讲究的，“奉天承运，皇帝诏曰”开头即气势非凡，简短而威行。皇帝既然如此，下面的官僚更得好好学习古文，说古文，写古文了。说不好在皇上、大人们面前会没面子，会被当成另类，所谓鸡立鹤群也。所以即使那些管账的小书记员也得“满腹经纶”的，记起账来，也要讲究修辞，算盘是他们的琴弦，斤、两、斗、石都是韵脚。后来，就连算命的也会斤两算命了，掐指论钱，不过算命的从来没发达过，明朝的刘伯温、北宋的吴用曾发达了一段时间，都有乡里巷尾的算命的经历，但他们归咎还是士人，之所以算命，那是有政治目的的，不能算算命的。在皇帝的眼里，算命的就是乞丐，不登大雅之堂，他的大臣小吏们，更瞧不起算命的了，他们会像赵太爷，假洋鬼子骂阿Q一样驱赶他们“你也配姓张……”，“滚……”。然后他们躲进墙角骂了十八辈祖宗后，在路人的幸灾乐祸的目光下悻悻而去，拐进另一个胡同，继续掐指论钱。

古代有说书的，说书的语言是半文半白的，一般都是街头艺人类，靠着嘴皮子吃饭的。说书的其实是非常聪明的，不但嘴皮子厉害，那记性也是很厉害的。老百姓爱听，因为说书的都是骂恶扬善的，但是官人不爱听，觉得是在骂自己。为何说书人用半文半白呢，不是说他们不懂古文，不会说官话，是因为他们用这种方式替老百姓说心里话，鞭挞贪官污吏。所以老百姓喜欢听，官人不喜欢听，皇上更不喜欢，皇上喜欢环肥燕瘦。说书人一般都怕皇上，因为皇上生气了要砍头的。所以骂皇上的少，都说皇上至圣至明，只是一时被奸臣蒙蔽。当官的可以骂，因为当官的都是内部有派系的，什么太子党、遗老党、少壮派的都有，还不至于一骂就被处死。半文半白也有好处，官人觉得生成的狗肉上不了桌，传不到皇上那里去，所以他们也懒得和草民计较，抓紧时间弄银子往上爬才是正事。半文半白后来就形成了通俗小说的表达形式，比如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《金瓶梅》……再后来，连皇帝都爱看这些小说了，发现里面老是说社会黑暗的，暗讽自己的统治，就开始禁止这类小说，说这些小说低俗下流、有害民教。这也是中国文言小说不多的原因。半文半白，不是谁都可以说的，它是说书人的专用的语言形式。孔乙己是落魄文人，文言没学好，白话也说不好，总喜欢白话后面带上子乎则也的，结果被乡里人给活活的嘲弄死了。半文半白用在其他文体也不好，用在小说上最合适，既通俗易懂娱教民众，又可上达天庭。

老祖宗在被“倭寇”欺负得颜面扫地，掠夺地体无完肤之后，什么都没给我们留下，唯留下两句话：什么人说什么话；见什么人说什么话。什么人说什么话是不完全对的，因为历史告诉我们有时祸从口出；见什么人说什么话也是做不到的，比如你见了官人只能跪喊大人，见了皇上只能跪拜喊万岁，万万不可学官人、皇上的模样说文绉绉的官话皇上话。