与世推移和深思高举

屈原，楚国人，他创立了“楚辞”，创作了《离骚》、《九歌》等不朽之作，成为中国最伟大的浪漫主义诗人。屈原钟事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因襄王听信谗言而被屡次流放。屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，最终以死明志，投入了汩罗江。

屈原投江之前，曾与一个渔父有过一次对话，渔父劝他要与世推移，不要深思高举，自找苦吃。但屈原却表示宁可投江而死，也不愿使清白之身蒙受世俗之尘埃。

其实，我很支持渔父的观点，在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官报国；世道混浊，可以与世沉浮，归隐山林，而固执深思高举，落得个被放逐的命运则大可不必。屈原投江了，虽心性高洁，悲情壮烈，实现了民族大义，但从另一角度来看，却使中国从此失去了一位伟大的诗人，后人再也看不到类似《离骚》这样的诗篇了。如果，屈原能够如渔父所劝，做到与世推移，放下“包袱”，适时归隐，把所有的精力和时间放在文学创作上，说不定可以在文学史上创立一个新的里程碑，后人也可以看到比《离骚》、《九歌》、《天问》更不朽的著作。屈原之死，似乎又成了文学史上的悲哀，这岂是一个“可惜”可以形容。

对于同样的经历，晋朝诗人陶渊明的做法则不同。陶渊明怀着大济苍生的愿望在朝为官，却因当时门阀制度森严，出生庶族，受人轻视。他作了鼓泽县令，上级官员来视察。小吏建议陶县令整冠束带卑躬屈膝地去迎接上级官员，陶渊明说：“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿！”一怒之下，赋下《归去来兮辞》，弃官而去，开始了退隐田园的生活。

陶渊明满心抱负，不断尝试，又不断失望，终至绝望。但他没有选择结束生命，而是解绶去职，与家人过起了躬耕自足的田园生活。日子虽过得很艰苦，他却能安贫乐道，忘怀得失，并潜心于文学创作，写下了《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》等对后世文人影响极大的著名篇章，成为田园诗的代表人物，在中国诗坛享有很崇高的地位，用朱光潜（北京大学一级教授）先生的话说，可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫了。

陶渊明的文学成就是有目共睹的，如果他也和屈原一样深思高举，一怒投江，也许我们就不能体会到“采菊东篱下，悠然见南山”那怡然自得的心境了。

屈原和陶渊明的经历，为我们呈现了两种处世哲学――与世推移和深思高举。世事如沧浪之水，那么，“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”我们要学会与世推移，学会适应环境，适应社会，用一颗平常心来看待世间的繁杂纷扰，用一份豁达意来看待世事无常。当你无力改变社会现实的时候，何不试着与世推移，用另外一种心境来面对世事，用另外一种方式来实现自己的理想和抱负。深思高举固然气节可嘉，但过度的清高和疾俗会在无形中扼杀许多更为珍贵的东西，比如说绝世的才华，比如说绝世的思想，比如说这两位伟大诗人的不朽著作。

作为后世的我们，也许会更容易学会与世推移，更懂得如何在这个社会自处，但是，必须提出的是，与世推移不是违心违德违背原则，不是阿谀奉承卑躬屈膝，不是逆来顺受以求自保，而是用一份更高洁的性情来释然自己，用一份更健康的心态来调整自己，从而更好地实现自己的人生价值。