和氏璧

在一块和氏璧上发生那么多的故事，有它本身是一块稀世之宝的原因，但更重要的还是因为它后来摇身一变而成为传国玉玺。

完璧归赵后，和氏璧终究还是被妄想空手套白狼的秦昭襄王的重孙子嬴政灭掉赵国以后，轻而易举得到。赢政让李斯在和氏璧上刻下“受命于天，既寿永昌”八个字，一方面，表明他取得的政权的合法性、合理性、必然性，另一方面，与他将自己取名秦始皇一样，希望大秦江山从他开始将一直传之万世。

既然将和氏璧变为一种权柄，自然应该有不小的来头，因此，就是不应命，那些很有想象力的文人或谋臣也会趋之若鹜，愿意挖空心思地赋予其传奇的经历，以博得需要者的欢心而使自己平步青云。就像我们现在许多的风景名胜区，为了吸引更多的人前来观光，以获得更大的经济效益，而人为地“无中生有”出一些自然人文景观。于是，添油加醋地让和氏璧非同凡响起来，也就成了一种必要的功夫。

因此就有了卞和献璧的故事。这个故事很感人：

相传春秋时期楚国有个叫卞和的人，在山中捡到一块玉璞，献给楚厉王。厉王让鉴定专家鉴定，认为只是一块石头，厉王大怒，竟敢欺君！一气之下便砍去卞和的左脚。不久厉王死，卞和又将玉璞献给新的楚武王，结果又因同样的理由被砍掉右脚。武王死后，文王即位，卞和无脚可走，就坐在楚山脚下哭了三天三夜，眼泪哭干了，就哭出了血。文王听说以后，派人问他为什么哭成这个样子。卞和就说了几句语带双关的话：“我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。”于是文王叫人剖开玉璞，果然是稀世之宝，便命名为“和氏璧”。

这个塞在《韩非子》里的故事让一代一代人信以为真，到现在仍没有一个人有所怀疑，至少有这样两个原因：一是我们的传统文化，总是喜欢给某个需要一用的东西戴上一定的光环，使之成为一种神器，统治者便可借之进行更好的统治，就像宗教迷信，制造出一些“神奇古怪”，可以拿来麻痹人的精神；二是这个故事本身所包含的精神意义，符合人们的心理。善良的人们总愿相信这样的宝物来历不凡，应该这样不同寻常，所以不愿捅破故事纯属虚构或不合情理这层窗户纸。

其实故事本身编得并不怎么高明。只要稍稍用心一想，就会提出这样一些疑问：“既然后来可以剖开玉璞加以验证，为什么一开始就不剖开来验证是真是假呢？卞和既然确信是玉而非石，为什么就不敢拍着胸脯说，如果是石头，我愿意承担欺君之罪的后果，如让砍去手脚或让身首异处什么的，用以表明自己不敢有欺呢？为什么前两位楚王就都没有一点儿剖开来看看的好奇心？楚武王明知道卞和已经被砍掉一脚还仍然献宝，这样的行为本身难道就不值得他思考一下，进而在好奇心的驱使下而剖开来看个究竟？鉴定专家真就那么值得相信？难道就不会因为没有得到好处而故意说这是块普通的石头？就算他们值得信任，那时的鉴定专家并没有先进的鉴定工具，有鉴定工具尚且不一定千真万确，凭一双肉眼，就更有看走眼的时候，而且剖开来一看，不也可以验证一下鉴定专家的眼光是不是就真的很神奇独特？这样的情形是不是与郑人买履，只相信尺码而不相信自己的脚有些相似？

还有，这个故事本身是不是在说卞和献宝付出血的代价仍然坚持信念的同时，也反证了楚王与鉴定专家们的愚蠢？如果换做是秦王的先祖，还会有这个故事出台吗？卞和只是在山中来路不明地随便捡到这个东西，他凭什么就认定这是一块宝玉？为什么他在献宝的时候任凭宰割、不置一词，非要等到砍了双脚以后才“继泪以血”地表白自己的忠贞？既然他那么有见识，耳听为虚，眼见为实，怎么就不能想到事实胜于雄辩的道理？

诸多疑问不能不让我怀疑，和氏璧的不凡来历纯属一些人的向壁虚构。杜撰的目的显而易见，就是要以它的神圣，来强化其号令的权威性。

但是，大秦帝国后来到底还是让这个玉玺给断送了。赵高以它的名义令扶苏、蒙恬自杀，让胡亥继承大统，后来干脆窃为己有。结果，秦王朝只经过了十五年就土崩瓦解。

当然，和氏璧用作传国玉玺的时间还会很长，它也还有许多惊心动魄的事件要经历，因它而起的争斗与变乱也还会继续。就像金庸写的屠龙宝刀一样，因为是武林至尊，所以群雄觊觎，江湖一片腥风血雨。