聂荣显弟

鲁国执政叔孙豹出使晋国，与晋国执政范宣子论及“不朽”。叔孙豹说，太上有立德，其次立功，其次立言，虽久不废，才是不朽。老子在《道德经》里说：“不失本分者久，死而不亡者寿。”人生天地间，肉体生命总是有限的，人要想永远，要想不成为时间的匆匆过客，要把有限的生命拓展到无限，就必须“人过留名”。文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”杜甫赋诗道：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”乃至有人为了能够留名，竟说出“大丈夫既不能流芳百世，不足复遗臭万载乎”的话来，可见只有“永垂不朽”了，才觉得自己没有白白到这个世上走一遭。

“聂政之刺韩傀也，白虹贯日”，可聂政是无心于名的，他成功地刺死侠累，立即将自己“皮面决眼”，不让人认出自己，为的是怕连累姐姐与在困污之中识拔自己的“知己”严仲子。如果真如他所愿了，那他也真的就一定会没世无闻。

那个雇佣他利用他的严仲子是巴不得他这样死得不为人知的，因为人知，就会暴露自己。韩王一旦深挖到自己是幕后主使的真凶，就一定不会放过自己。如此，自己很可能就要一辈子不得安宁。严仲子是个有心计又眦睚必报而且人品也很卑下的小人，他不会对他雇佣的这个仗义的杀手投桃报李，更不会去指认已经弃之于市的尸体而没事找事、惹祸上身。但聂政运气不坏，因为他幸好有个姐姐，而且幸好这个姐姐能够挺身而出，不惜献出自己的生命，使得他的刺杀行为不致成为街谈巷议，而又终于被司马迁慧眼识英雄一样地写进正史，使他的声名得以传世，令后人惊奇感叹不已。我想司马迁多半是有感于聂荣的勇敢，愿意在这两个坚强的人身上用些笔墨。

我觉得有必要把《史记》里关于聂荣的一段文字原封不动地录下来：

“政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃於邑曰：‘其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！’立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：‘是軹身井里所谓聂政者也。’市行者诸众人皆曰：‘此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？’荣应之曰：‘闻之，然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！’大惊韩市人。乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。”

不畏殁身之诛，以显贤弟之名。这就是聂荣千里迢迢来认尸的目的。在浩如烟海的史籍中，通过这样极端的方式扬亲人英名，大概只有聂荣一人。聂荣的清醒在于，她知道弟弟的刺杀行为是符合当时的主流意识与正统思想的，是顶天立地的英勇之举，是正如司马迁说的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的重于泰山的行为。

聂政为了姐姐的安全而不惜隐没自己的英雄事迹，聂荣为了不让弟弟就那么默默无闻地白白壮烈牺牲而牺牲自己。这就是血浓于水的姐弟两人在穷愁潦倒的生活中相依为命、患难与共的至爱深情。

聂荣在她短短的言谈里，两次提到了严仲子，说明她是痛恨他的。因为正是他，用“士为知己者死”一类的观念将她的弟弟陷于万劫不复的境地里，使她失去这个世界上唯一的亲人。严仲子阴险的“乘人之危”，她是看得一清二楚的，所以她要把他供出来，让这个主谋不得逍遥自在。可见，聂荣至少活得比聂政明白。这样的女人不仅有胆，而且有识。

有许多这样的女人，总会在某些关键时刻出人意表，做出一般男人也不能做出的非凡举动来。比如当自己的孩子处在危急存亡的紧要关头，作为母亲的女人会为了救孩子而不顾自身安危。女人是纤巧的，柔弱的，但是一旦处在某个事变的漩涡，往往当机立断，一往无前，视死如归，从容不迫。聂荣自己绝没有想过要留什么身后名，她是不得不从深闺里走到要她抛头露面的大庭广众之下的，可就这么一亮相，虽是昙花一现，却惊世骇俗，光彩照人，不经意间便彪炳史册。她既不可能“立言”，也不可能“立功”，她能扬名立万于后世，完全是“无心插柳”。她只是豁出了自己的生命，去指认已经面目全非而又为韩王悬赏的刺客是她的弟弟，她觉得这是作为姐姐非做不可的一件事。这也许就是老子所说的“不失本分者久”吧？在三“不朽”中，她的所作所为应该属于“立德”吧？

聂荣在失去亲人的巨大悲痛中，“乃大呼天者三”。让我想起了窦娥的血泪控诉：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”她的三声“天啊天啊天啊”的悲叹，一定包含着对严仲子这样一些“肉食者”的刻骨仇恨和严厉谴责。