成语歪解之刻舟求剑

楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！——节选自《吕氏春秋·察今》

楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”

船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。

船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？——来自于百度

一个人百无聊赖的时候，就会翻翻书，在别人的世界里找自己的感觉，或者被别人的假装蒙骗。

其实我也不是一个很爱读书的人，应该说不是一个很刻苦认真的那种。因为我很少去认真思考或者探究书本身的意义，有时也会期望着周公能在梦里将情节输进我的脑袋。可惜，我还不是电脑。

现在的书种类繁多，有时反应都跟不上来，不过我向来不务正业，时间倒是很多，浏览还是可以的。只是有些书看过却很容易忘，于是遇上有些相似的东西就很干脆忽略掉。当然，偶尔也会发挥一下想象力。

又读到《刻舟求剑》的故事，简短的文字，情节、寓意无不跃然纸上。记得还是读书时学过，那是只是盲目注意去记去背，囫囵吞枣般就留到了现在。

刻和求是动词，根据平常的习惯就可以理解。舟和剑是名词，可以定指，也可以借代。

古时的舟就是行于水上的船，关于舟的成语也多，印象比较清晰的就是“逆水行舟”、“沉舟侧畔千帆过”。现在的舟不一定在水上，可以引申为通向宇宙的工具。

至于剑，不知是不是有段时间的武侠看多了，一提到剑，我就不由得有些兴奋。剑，在那时是一种防身的工具，也是一种配饰，还可以理解为一个人身份的象征。

记得古龙先生曾说“刀，是手臂的延伸”，其实，剑也一样。只是现在社会很少看到“剑”这个东西了，具体形状也只有凭描写加臆断来完成。

但是，这个故事该归于何种文学体裁呢？是寓言？社科教育？

如果，楚人是一位隐世的大侠，故意将自己的宝剑留于江中，是不是整个江湖就会被笑话他的人传播？于是各路豪杰争相寻剑，然后你争我夺，掀起一场血雨腥风。一个很传统的武侠情节。

楚人刻舟做好记号以后，用手对着江水中指向的位置发力，剑忽然飞入他的手里，他在众人惊愕的眼神下傲然离开。嘿嘿，有点像仙剑传奇。

旁观的众人指指点点的时候，楚人却充耳不闻，只是不时盯着记号，然后又望望对岸起舟的地方，再看看水流的方向和速度，然后一个猛子扎下去，就将剑捞了出来。难道不可以做一篇推理小说？

到岸后，楚人真的从水里捞出了自己的剑，原来他腰上有根绳子系着剑柄。是不是无厘头的恶搞啊？

求剑未果，同船的人正要笑话，楚人只是痴痴的望着水面，眼里竟然闪起泪花。众人不解，他才娓娓道出这剑是一位温柔的姑娘相赠的定情物。唉，又有一个美丽的爱情故事。

至于穿越或奇幻小说，就更好编了。这剑陡然出现在另一个时空或某个神秘的地方，被一个本来很平凡的人得到。他做出了一些惊天动地的事，成了一个众人仰慕的对象。剑完成使命之后，又回到了楚人身边，说不定楚人一进门就会惊喜地发觉剑还挂在墙上。

唉，是不是眼又开始花了？揉揉，几十个字还是一动不动地躺在那里。

不明白，那时的人怎么会将文字咬得那么紧，短短的文字就将故事大意和思想表露出来。如果作者能穿越到现在，他是不是可以另做一篇？如果按现代人的思想观念，至少可以天马行空弄个中篇。或者再发挥想象一下，洋洋洒洒弄个几十万的长篇巨作。

百无聊赖。

文字是前人在社会活动和生活过程中积累下来的，一段文字可以记录一个人当时的思想和情感。所谓“文如其人”，凭空捏造，以卖弄来博取他人眼球的东西并非真正的文学作品。比较一下，几十个字和几十万字，“一字千金”还是对我们现在很多作品的褒奖。

之前，我们一直感叹中国文学与世界文学的差异，却从没想过当代文学思想和古代文学思想的差异。

有人拿着不低于五厘米厚的书看时，不由感慨我们的潮流。我们需要幻想和新奇，可不能总被这些虚假的东西包围。梦里，我不知怎样走的，醒来后才知道，无论怎样的想象，还是要在坚实的土地上行走才会安稳。

楚人以为剑会随舟而行，其实是他自己忘了环境和位置的变化，所以他不能达到求剑的目的。我们知道时代的变化，却还是盲目地去追求表现形式，何异于其刻舟求剑呢？

莫言终于为国人争光，拿了个诺贝尔文学奖。很多人又会附风弄雅了，只是，不知道以后的文学历程是离剑越来越近还是越来越远。如果实在远了，还真的会有穿越出现才好。

唉……

对于历史，我不敢螳臂当车；对于社会，我不敢以卵击石。然个人观点，可以保留。所以请勿模仿。