拳道

拳者形如心而内虚，合于道。道心惟微，心一也，微一也，拳之道乃养其谦卑功夫，用其一术。拳道之体桩也，拳道之用心也。

拳法之道乃性命双修也，养生健体，唯性命双修之法。性修，即修心养性，内动外静之法，心感忏悔，千思百虑也，假借、意想、观想、加持乃为其术。命修，即修形养寿，外动内静之法，披发缓形，慢舞清风也，假借、意想、观想、加持亦为其术。养吾浩然之气，充塞宇宙，心存天下，身持圣真，笃行一志，济在苍生也。

外动内静唯有太极，松乃太极之魂，慢乃太极之魄，人独知魂而不识魄。吾曰：魂魄已在，当立精神，坚其意志。身松肉松神不松，手绵骨软意更坚，此乃太极精神也！太极行功歌：松松松松气下沉，丹田起鼓脚生根；皮起疙瘩毛竖立，酥麻胀热功上身，站倚坐卧静中寻，心旷神怡立精神！

外静内动乃平和拳道：心乃神之窍，十指连心，心似拳型。炼拳就是炼心，养心修性，筑我心水之坝，平心静气，随心所欲，乃上乘拳法，不二法门。孔子曰修心养性，老子曰清静无为，释子曰明心见性，轩辕曰恬淡虚无，鬼谷曰胜神养志，均乃炼心养性之法，平和之道也。

桩法论：凝神静气也。拳法正道，七分桩三分拳。桩者唯求凝神静气，方可入静，继而得三昧之功。日累行时辰，百日见效，三年五载可收全功，百病难侵。加之意念，可通三雅马，功倍。身姿只求正头正身正心，松软沉柔方可，行拳之时乃谓催桩走，桩姿变化而已。此道非武学独有，可推及一切，如书法演艺等，均为此道。

拳掌论：夫拳掌者，技击之微末也，习者不可不察。拳即是掌，掌即是拳，拳掌乃臂绳之坠，荡忽周身谓之棚，落忽上下谓之按，牵帶移步谓之捋，举而催身谓之挤。棚软按沉捋牵挤推，此意念之功。拳打一寸，掌推无间，掌扣一寸，拳催无隙，绝学也，攻无克，催无不倒也。是谓扣打伤骨脏欲裂，推催逼身放人远。

步法论：步法之要拳之纲，两臂如门身似弓；移桩全凭两脚蹬，如履薄冰心一窍；真源在养精气神，鹤舞炼精惊蛇气；游龙炼神8字圈，提擎天地走乾坤。

力向论：一身恰似五张弓，两臂弓，两腿弓，躯干弓，手脚十指全身无处不是弓，无弓放箭空，钻翻拧裹往复功，非对抗，乃曰顺，螺丝旋转破千斤。

速度空练论：敌未动，己已到，欺身夺位乃全功，退则死，进则生，亲吻趟草见真功。空练无人似有人，临战有人似无人，动若江河行如风，全平速度第一功。

轻灵论：经曰“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串”。此曰“仁术”，轻灵为纲，中正安舒，动作轻灵圆活，绝无刚猛激烈戳人之意，着意“静、轻、慢、连”。静能神安，轻能力沉，慢能蓄劲，连能变换虚实。一羽不能加，虫蝇不能落，动作精密、准确，手、眼、身、法、步中规中矩。

其要点有三：一不用气，用气则滞。运气平和，不浮、不躁、不急、不骤。以心行气，顺令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能使利从心；二不尚力，用力则断。四两拨千斤，以柔制刚；三不用法，用法则尽。

得意论：无言得象，得意忘象。常言道：“行如风，坐如钟，站如松，卧如弓”；意通脾达腹，实意、诚意之功耳。意者用途大也。修炼者重意不重形，"只求神意足，不求形骸似"，大匠作画意在画外也。取身外之意，练意外之功，其度不可限量也。山人有诗论之：“假借宇宙无穷意，观想飞瀑花海川，意念拨云弄日月，加持圣贤坐莲台。”

山人《强身决》：漫道功自生，松静血气通，闭窍心着意，腰肢渐渐充。阐释：此道乃强身之不二法门，亦是吟诗、歌舞、弄琴、对弈、书画、运动、工作休息之真谛。

月牙山人2012年于北京