吴承恩与《西游记》

吴承恩，字汝忠，别号射阳居士，明代小说家。明武宗正德元年（公元1506年），诞生于今淮安市淮城镇估衣街打铜巷，父亲是个小商人。吴承恩小时候就聪明好学，下笔成文。他谈吐幽默，博览群书，特别爱读神话、稗史之类书籍。吴承恩在明世宗嘉靖四年（公元1525年）结婚，当时只有19岁。成家以后，继续刻苦攻读，参加科举考试，但却是屡试不第。嘉靖二十九年（公元1550年），44岁的吴承恩受到府、县的推荐，参加中央政府的人才选拔，在京城住了将近半年时间，也没有得到一官半职，吏部安排他到南京国子监当太学生。在几年的学习期间，他对唐诗、宋词、元曲进行了搜集整理，编成了《花草新编》一书。嘉靖四十三年（公元1564年），已经58岁的吴承恩再次到北京参加人才选拔，第二年冬天被委任为浙江长兴县丞，不久因为触犯权势，被诬告下狱，经过一番周折，才得以出狱。到明穆宗隆庆二年（公元1568年），62岁的吴承恩告老还乡，集中力量创作大型神怪小说《西游记》。明神宗万历十年（公元1582年），76岁的吴承恩病逝于故乡。吴承恩除了《西游记》以外，还创作了大量诗文，都收入到《射阳先生存稿》之中。

吴承恩故居在淮安市淮城镇，原建筑已经毁坏，现已改建成一座花园式的庭院建筑。庭院由门房、客堂、轩厅、抱廊和书斋五部分组成。轩厅里陈列着吴承恩仿铜半身石膏塑像，高约60厘米，它是根据吴承恩墓地出土的头骨，用科学的方法复原的。紧挨轩厅有两间小屋，叫“射阳簃”，是吴承恩的书斋。脍炙人口的《西游记》就诞生在这里。吴承恩的墓地在淮安马甸乡二堡村，这里是他的祖茔。吴承恩的墓地是1974年发现的，棺木上刻有“荆府纪善射阳吴公之柩”。棺内除遗骨外仅有一个陶罐和两只空碗，说明吴承恩晚景十分凄凉。在吴承恩诞辰400周年之际，当地政府又对吴承恩墓进行了重修。

这位才华横溢、怀才不遇的一代才子，本希望走科举仕途的道路，但是终生坎坷，未能如愿。最早记载吴承恩创作《西游记》的，是他的淮安同乡，清代康熙、乾隆年间的学者吴玉搢和阮葵生。

吴玉搢（公元1698年—公元1773年），生于淮安书香世家，但数次乡试不中。他平生研究金石、碑贴，成就卓著。乾隆十一年（公元1746年）参加《山阳县志》的编撰，又完成《山阳志遗》的编写。《山阳志遗》卷四中说：明熹宗天启年间（公元1621—公元1627年，明熹宗年号）旧志中列先生（即吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。

阮葵生（公元1727年—公元1789年），是清代乾隆年间学术界和官场有影响的人物。他在乾隆五十年（公元1785年），担任过刑部右侍郎，同时，还担当复核文津阁《四库全书》的重任。他的著述颇多，其中以《茶余客话》最为有名。他在这本书中说，惟《淮贤文目》载，射阳撰《西游记通俗演义》，“按明郡志谓出射阳手，射阳去修志未远。观其中方言俚语，皆淮上之乡言街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读不尽然，是则出淮人之手无疑”。

吴、阮二位清代同乡著作中引述的旧志，指的是明代开启六年（公元1626年）所修的《淮安府志》，这次修志的时间，距吴承恩去世，也不过40多年时间，记载当是可靠的。在第十六卷《人物志二•近代文苑》中有对吴承恩的介绍：性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善良谐剧，所著杂记几种，名重一时。数奇，竟以明经授县贰，未久，耻折腰，遂拂袖去。放浪诗酒，卒。有文集存于家。丘少司徒汇而刻之。

而在《淮安府志》第十九卷《艺文志》之一《淮贤文目》中记载：“吴承恩，《射阳集》四册，《春秋列传序》，《西游记》。”而在清代同治年间编写的《山阳县志》中说，吴承恩家贫无子，遗稿多散失。

就是这样一位大作家，从明清到近代，他的作品一直被许多人说成是“丘处机”、“朱鼎臣”、“华阳洞天主人”所作。长期以来，都把李志常所写的《长春真人西游记》，即丘处机赴西域谒见成吉思汗的事，与吴承恩神怪小说《西游记》混为一谈，剥夺了吴承恩的著作权。直到20世纪初，在鲁迅的《中国小说的历史变迁》和胡适的《考证》中，才把《西游记》的著作权归还给吴承恩。

吴承恩平生酷爱搜集神话怪异的故事，他创作的《西游记》，既有现实世界的基础，又有神话世界的奇妙。明代淮安府隶下海州（今连云港市），有一座神秘的云台山，共有136座奇峰，这里有花果山、三官庙、青峰顶、水帘洞、女娲遗石、南天门、老君堂、玉皇宫、沙河口、七十二洞等地。那猴嘴山的半身石像，水帘洞前倒挂飞溅的山泉，山岩石缝中的石猴，明代砌成的拱形石门“南天门”，给吴承恩以无限的遐想，他把这些全融会在自己的作品中了。他还把唐僧写成是海州人；《西游记》中的“乱石山”（第63回）、“半山”（第20回）、“镇海寺”（第81回）等地名，都是云台山一带的真实名称。此外，位于淮安西部的龟山，是《古岳读经》中记载镇压水怪无支祁的地方，而无支祁的形象，就如《西游记》中变化多端的猿猴一样。可以说，“孙悟空”的形象设计，与云台山的天生石猴和水怪无支祁有着密切的联系。由此可知，吴承恩所生活的淮河下游的通衢之地，淮河流域神奇的山川景物，即是他创作神话小说的现实基础。

淮河流域的风俗民情、方言词汇，也被吴承恩写进了《西游记》之中。从现代方言区划分来说，江淮之间属于大的北方方言区，而实际上，它处于北方方言和吴方言的过渡带。所以《西游记》中保留了大量的淮河下游一带的方言，当然也夹杂着少量的吴语方言。对于《西游记》中使用的淮安方言，清代乾隆年间吴玉搢的《山阳志遗》和阮葵生的《茶余客话》中记载得非常准确。他们说《西游记》的语言，市井里巷、妇孺老幼都能说得上来，听得明白，当然读起来十分亲切。淮安市志编纂委员会编写的《淮安市志》中，搜集了《西游记》中的淮安方言，有一字、二字、三字、四字的，共81条，这就有力地证明，《西游记》是出自淮安人吴承恩之手。至今还有个别考证《西游记》不是吴承恩所作的人，不妨阅读一下这份宝贵的资料。淮河流域这片丰厚的沃土，正是吴承恩与他的《西游记》诞生的摇篮。