有所想，有所说，有所做

本想杂文题目起成：所想，所说，所做。觉得有些世故客套和宽泛，便加强了语气，为了使读者充分感觉到“有”的感觉。有所想，有所说，有所做。可以不连带任何关系，也可相互融会，这变涉及到最初的有所想。对的，现在你也许就在想，这篇文章到底想说什么呢。

有所想。思想无极限，任何外力都很难阻止，这就是作为我们高级人类的特点。想法太多不好，没有想法更不好。怎么去想，想什么，是烦恼，还是快乐。这些都是主观意识。通过眼睛我们看见了光明，看见了这世上美丽的景色，来来往往的人群，吆喝的小贩，撒尿的小狗......对于习以为常的事情，很少去深究，更不会去发问。可当我们看见新奇的事物的时候，总会引起你无限的好奇心。于是，你开始发问，就像牛顿发问为什么苹果会往下落，而不是往上去呢？最后，牛顿发现了万有引力，你也会从中发现点什么。这就是好奇心所引发的想。那是一种对神秘的事物的探索，任何事情必须要有好奇心，对于没有好奇心的事物我相信就像千篇一律的文章，从头到脚都是一种调调。你若不困，以后必成大器，我做不到，所以我成不了大器。

通过好奇心，我们去主动的了解事物，发现其中的奥秘。当有些事物你越是深入，便会更加的了解，从而滋生出你的观点。即，善恶，对错，如何。

善恶这个东西可以说是人用自己的观点想出来去加以附加。有人之初性本善，也有人之初性本恶。你赞同哪一种观点，最后给出结果，便认为你在这个过程中表达了自己的观点。并非全部是前人所认为的。观点一：荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”观点二：毕竟一个人刚出生的婴儿是完全不会有邪恶之念，那所谓的行为思想之恶便是后天环境影响造成。就如我们说的小孩子天真无邪，老谋深算的人往往是经历过很多事的人。这也是孟子提倡的性善论。孟子和荀子的相反的道义，有了对立面，便产生了对与错。

对错我想说并无绝对，如果说反叛国家是错，那陈胜吴广揭盖而起，是反叛还是伸张？太平天国反清运动规模怎能如此庞大？刘邦项羽在历史上又是谁对谁错？最后，用最有玄机一句话概括了吧：顺应天意，命不可逆。大大小小的起义在中国历史上应该数不胜数，最终自然分为有结果和被毁灭。我们该如何是好，必须打破这种僵局不是吗？作为人们的我们不喜欢不平衡的感觉，所以便找一个很自己思想很接近的，顺应天意了吧。我也很喜欢莎士比亚的一句话：事情没有好坏之分，只有思想使然。

当我们确定了我们脑海中认为正确的东西时，我们便会舍了命去守护，不希望自己圣洁的思想遭到玷污。语言便是最好的武器，说出来的话成为匕首和投枪，直刺那些对立面。现在还记得长辈们常常对我说，要少说话，多做事。他们多看，多想，多做。却活生生的抛弃了多说。说，并不是不说。在什么时候说什么话，是一件很有学问的事情，也是自身的能力的展现。所以我并不反对老一辈的思想。只是我想说沉默是金，一语中的是力，中国文化博大精深就在此。想了解中国的外国人，不光要学习那些让人头痛的汉语，还要理解其中的表达含义。在不同场合一个词语会有多种意思，一个眼神，一个手势都有可能偏离词语的含义。察言观色便是这么来的吧。以上告诉我们，话要说的精，要准确的表达你内心的思想。语言并不是用来掩饰或装饰的自己的工具，它是心灵交流的最好方式。所以我讨厌，要挟语言的道貌岸然的家伙。

那些被你说出来的话，你不去努力的实现，就都被称之为谎言。谎言也有善意和恶意之分。为什么少说话，说精话，原因就是少给自己添加没必要的谎言。那些拼了命的为了自己说出的话负责的人，那种责任感，总让每一个都无比的敬畏。说和做又有很大的一段距离，中间一定会有坚持、失败、痛哭、汗水。爱迪生曾说过：天才是由百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水构成的，所以说努力很重要。天上不会有掉下来馅饼的好事，掉下的是“铅饼”。语言不能代替行动，不要做语言上的巨人，行动上的矮子。这个社会上脚踏实地的人虽然会累点苦点，也许还会得不到别人的认同，可最终人们会被他们的坚持和努力所感动。即便不认同，但会感动，最后便会赞同。关于做我觉得有太多说不完的典故和话。像什么只要功夫深铁杵磨成针、水滴石穿、绳锯木断、熟能生巧等都是做。所以这个社会大多还是赞成多做少说，做出成绩，而并非说的漂亮。

有所想，有所说，有所做。他们是单独的个体，也相互交融，缺一不可。这个时代的我们，要敢想，敢说，敢干。有所想才能有所说，有所说才能有所做，有所做才能有所得。