耻于自己不如别人无耻的时代

新闻报道，四川一方姓小偷被同行抢去20元后，感觉丢人不起，激愤至极居然跳河自杀。此偷也是知耻之人，《礼记·中庸》曰：“知耻近于勇”。然而此言用于方姓小偷则使人愕然。他不是因为自己是贼，以偷人为业遭人白眼而知耻，仅因为偷来的钱被同行抢去，自己坏不过别人就无地自容的死去活来。方姓小偷是有价值观的，但是他的价值观只具有方姓特色，在方姓以外的人看来，他真是无耻之极，他越是自以为知耻，也就越是寡廉鲜耻。

但是，我们把目光从方姓小偷这里转向中国社会，我们就会发现自从中国把GDP当做硬道理予以重视、推高、泛化以来，先是中国的官场人人比着谁会圈地、谁会强拆、谁会卖官鬻爵、谁会官商勾结、谁会享受性福、谁会互相吹捧胡吹海煽。已死的大贪文强自认：“我不过是按照游戏规则做了点圈内人人都做的那些事情。谁不明白，如今一个干部要是不贪，不色，谁敢相信你，重用你？你工作干的再好也没有用。”显然，文强的价值观具有中国官场文化特点，他所耻的是自己不如别人更无耻。

真是楚王好细腰宫中多饿死啊！中国官场的失德无耻，造成的互动效应使无耻漫布于中国社会的各个角落。主流文化比的是谁黑谁狠，边缘文化就只能流氓痞子联姻忽悠广场约架。如此一个没皮没脸天昏地暗的反人性的中国社会，大概自三皇五帝有史以来，亦属史无前例了。春秋时代的政治家管仲把“礼义廉耻”作为一个国家立国的根基。他说：“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭”，一个丧失“礼义廉耻”的国家是不可能维持长久存在的，必然会很快走向灭亡。在这四维中，知耻是尤为重要的，因为知耻说明人性尚存，再坏也还不是畜生。人一旦寡廉鲜耻，其实比畜生还坏，坏在他披了一张人皮，更具有隐蔽性和危险性。

可是吊诡的是，我们虽然生活在一个耻于自己不如别人无耻的时代，我们的国家却是自三皇五帝有史以来最强大的国家。