从“蝉”与“草莓中”悟到的……

（一）“蝉”

这是一只和着唐韵鸣唱着从唐诗中飞来的“蝉”，这是一只被一代明君李世民称赏的秘书监虞世南的“蝉”，它飞来歇憩在一棵高大的梧桐树上，用天然清露润了润喉咙，便高声地吟唱了起来：

垂緌饮清露，流响出疏桐。居高身自远，非是藉秋风。

翻译成今天的白话诗就是：

蝉垂下像帽带一样的触角吮吸着清澈甘甜的露水，

声音从稀疏的梧桐树枝间传出。

蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

这是一首咏蝉的诗句，讴歌了蝉的高洁品格。但也是托物言志。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论.论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这的确是一语道破之论。

好一个“居高身自远，非是藉秋风”！这不正是诗人品格的自我标注吗？虞世南的德行、忠直、学识、文词、书法被唐太宗称为“五绝”，考证其行，品味其诗，看来并非虚得其名。

由此，我想起了周恩来、焦裕禄、孔繁森、沈培明等优秀的党员干部的楷模，他们鞠躬尽瘁，死而后已，英名永垂；我也想起了另一类人，他们身居要职，本应该是国家的栋梁，可是，由于他们对“居高”理解的偏差，只图“高权”、“高禄”、“高享受”、“高挥霍”，从而全然忘了自己当初的崇高理想，全然忘了全心全意为人民的崇高责任，全然忘了举着右手站在党旗下的庄严宣誓，也全然看不见百姓的疾苦忧患！他们的下场我们早已看到，正如著名诗人臧克家在纪念鲁迅先生时说：“骑在人民头上的，人民把他摔跨；给人民做牛马的，人民永远记住他！”

（二）“草莓”

“草莓”，生长在篱笆那边，这是美国诗人狄金森的“草莓”。

篱笆那边/有草莓一颗/我知道、如果我愿意/我可以爬过去

草莓，真甜/可是，脏了围裙/上帝一定要骂我

狄金森是美国十九世纪著名的女诗人，西方现代诗歌的先驱。她一生共写了一千八百多首诗，她在诗歌中努力的去追求一种类似陶渊明“桃花源”般的精神家园，她不断地用诗歌去揭示人生的真谛，她也因此被称为“灵魂的风景画家”。

不难理解，诗中的“草莓”就是物质世界中的种种甜蜜的诱惑，是世俗的浮华快乐，是金钱，是美女，是别墅，是名车……如果没有一种坚强的自我约束，没有一种高度的责任感，没有一种因玷污了“围裙”而感到玷污了心灵的内省，那“精神家园”和“世俗世界”的隔离带——“篱笆”就形同虚设！然而，“草莓，真甜”！世俗世界的诱惑太大，也难怪那么多的高官们纷纷落马，也难怪唐朝虞世南的“蝉”日渐稀少，而鲜嫩欲滴的草莓却“俯拾皆是”！

为了守住自己心中的精神家园，诗人狄金森在她25岁时就隐居起来，拒绝了世俗生活。她在诗中形象而明确的告诫人们：篱笆那边的草莓，只能遥望，而不能品尝。