关于鲁迅

对于鲁迅的认识，总觉得都是被动的。

在我们的学生时代的课本上，随处可见鲁迅的足迹。《论雷峰塔的倒掉》、《论“费厄泼赖”应当缓行》、《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《一件小事》、《风波》、《故乡》、《阿q正传》、《社戏》、《祝福》、《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《纪念刘和珍君》、《友邦惊诧论》这些都是语文课本上的所谓“经典”作品，从小学一直到高中，学、背、考都离不开他们。

在各种考试中，我们也不止一次地做过这样的填空题，鲁迅是什么家什么家还是什么家。我们的语文老师、历史老师、政治老师、甚至数学老师都教导过我们：毛主席说过，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格……鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

我们的笔记本上写满了鲁迅的名言，

——时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

——我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。

——其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

——时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

——不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

——哀其不幸，怒其不争。

——悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

——不满足是向上的齿轮。

还有，鲁迅的诗句也是我们背诵记忆的对象，其中的很多经典名句现在也还是记忆犹新：

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅·《自嘲》）

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅·《自题小像》）

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。（鲁迅.无题）

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅《题三义塔》）

岂有豪情似旧时，花开花落两由之。（鲁迅·《悼杨铨》）

然而这毕竟是学生时代的认识，实际上也不能说这是认识吧，至少我觉得在我们那个年代，作为一个学生，又能有多少自己的认识呢？（现在我已经不是学生，不敢妄下结论。）就像每一个人现在和过去对社会的认识一样，是会不断改变的。这种改变也算是从被动到主动的一个过程吧。称之为成熟也好，称之为世故也罢，毕竟我们在不断的成长，我们总算是有了自己的观点。这样一来就难免会产生一些困惑，总觉得不因该是这样的。遇到一些人或者事总会有这样的疑问，怎么会这样呢？然而到底该是怎么样的呢，却又说不上来，只是困惑，郁闷。譬如对鲁迅的崇拜，慢慢的就减少了，甚至开始怀疑。“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅是新中国的圣人。”（毛泽东语）鲁迅真的有那么伟大吗？不得不承认，在某种程度上讲是毛泽东成就了鲁迅，如果没有毛泽东的鲁迅论，如我等普通中国人对鲁迅的看法很可能是另一种样子，或者也许根本就不大认识他老人家。

毛泽东的圣人论显然参入了太多的主观色彩，也或者说这是一种政治的需要。

鲁迅的伟大是毋庸置疑的，然而称其为圣人显然是有点过了。仅就文学造诣而言，同时期的很多人绝不在其下。鲁迅的作品以杂文居多，也最精彩，但给人的感觉总是唇枪舌剑的争论，不够系统，难免就给人“泼妇骂街”之嫌。他的小说也不乏精品，比如《阿q正传》、《孔乙己》等，但总觉得数量不够，而且还有一些晦涩难懂，《故事新编》就是例子，里面收录的《补天》、《奔月》等小说，不敬的说，简直不知所云。文学家，是要靠作品说话的，一看数量，二看质量，还要看是否经得起历史的考验。鲁迅是一个文学家，但就其作品体现出的思想，却稍显凌乱，所以说鲁迅最多也就是具备了思想家的雏形，也许他老人家寿命再长一点就是真正的思想家了。因为在他的作品里面，我们只看到了一个十足的“愤青”，对现实及其不满，然而如何改变这种现实，我们却找不到答案。他是伟大的，因为他发现了问题，他也是不足的，因为他还不能解决问题，至少在他的有生之年没有。至于革命家，毛主席说是，那就是，但鲁迅终于还不是共产党人。虽然他什么主义都骂过，唯独没有骂过这个主义，但他终究还是没有成为共产主义者，这也正是他的过人之处，也是他拥有现在的地位的重要原因吧！