道德的现实性

我们需要指导性的理论，而绝非描述假设性的知识。

中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性，属于精华的部分，表现为：积极、革新、进步。属于糟粕的部分，则表现为：消极、保守、落后。判定为精华或糟粕的标准：要按照是否有利于推动中国特色的社会主义建设事业，是否有利于建设和形成中国特色社会主义道德体系，是否有利于维护广大民众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准，做好取舍和创造性的取舍。

“普遍性”“共同性”“一般性”的道德要求。对传统道德的问题上，要反对两种错误主义思潮。第一，文化复古主义思潮，认为中国之所以落后，是因为传统文化，特别是儒家传统文化的失落。他要求道德建设的最终目标是，要恢复“固有文化”，形成中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统的复兴来衍生出现代的科学与民主。即所谓“返本开新”。第二，历史虚无主义思潮，认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义，不能满足我国现代化的假设和需求。必须从整体上给予全盘否定。

这两种思潮都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别、普遍性和特殊性的关系。追溯于道德，其起源、本质、道德的原则和规范、道德品质、道德评价、道德教育和道德修养的问题就迎面而来了。

面对于当今社会主义经济机制下的社会主义道德体系的崩溃。以市场为配置资源的基础性手段的经济运行机制。试问：你搞市场经济。你能把握市场经济的命脉吗？这或许有些荒唐。即使市场自身有其自立、竞争、效率、民主法制、开拓创新、积极和创造性的积极方面，但是其本质则处处透漏着市场自身的弱点和消极方面：趋利性、自发性等也会反映到道德生活中来，反映到人与人的关系上，容易引发享乐主义、拜金主义、极端个人主义等消极现象。