执政三原则

《论语》中蕴涵着治世的大智慧，古人之所以有“半部论语治天下”的高论，原因就在于此，现在我们来探讨下面这段话中所揭示的执政原则。

“子路问政。子曰：‘先之，劳之’。请益。曰：‘无倦’”。

在这短短的十五个字中蕴涵了执政的三个大原则，其意思非常简明扼要，这充分显示了《论语》的博大精深。这段话的意思就是说子路向孔子问从政的道理，孔子首先告诉了他两个原则：其一是“先”，其二是“劳”。孔子讲了这两条后，子路要求孔子再多告诉他一点。孔子就又说了第三个原则是“无倦”，下面我们就来谈谈这三个原则。

首先是第一个原则“先”，意思是说在执政的原则上，领导者一切都要为人之先，要敢为人先。关于先，老子有“外其身而身存，后其身而身先”的高论，范仲淹也有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言。作为执政者，要善于身先士卒，吃苦在前，享受在后，这样就会在民众中树立起光辉的形象，民众就自然地会服从于他，其结果最后的成功还会归之于他，这样的执政者就会利用“先”的原则达到事半功倍的效果。

其次是第二原则“劳”，意思是说在执政的原则上要教育民众勤劳。关于劳的意义，世有贤母之称的敬姜在其名作《论劳逸》中有着独到的见解，春秋时代的敬姜是鲁国大夫公文伯的母亲。有一天，公文伯朝见鲁君后回家，看到母亲正在绩麻，就对母亲说：像我们这样的家庭，您还要绩麻，季孙看了会生气的，以为我不能侍奉您老人家哪！敬姜听罢儿子的报怨，训诫道：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”。她认为，上自天子、诸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必须劳动，才能政清人和、国泰民安，这是治国安邦的基础和前提。在此敬姜阐发了一个最朴素的真理：勤勉不怠国则兴；逸乐怠慢国则败。敬姜的诫子家训是载于《国语》上的有名的家训，敬姜因这篇出色的《论劳逸》之文也成为有名的贤母，她说明了这样一个道理，人如果生活得环境太好，什么都安逸，就非常容易堕落。一个民族、一个国家也是这样，所谓“忧患兴邦”，在艰难困苦中站立起来的民族，往往是更有发展力的。所以历史上许多执政的人，都善于运用“劳”的原则，使官吏、百姓没有机会耽于逸乐。这里的“劳”包括了勤劳、劳动、运动许多意义。所谓“君子劳心，小人劳力。”人在辛劳困苦的时候，对人生的体会往往会更多，良善的心性也容易发挥出来。作为执政者要在困难时自己挺身而出，勇于担当，有劳苦的事自己先做；绝不能自己坐着享受，有困难都让别人去。这样永远都带不好人，也成不了合格的执政者。

“无倦”是我们要说明的第三个执政原则。这两个字在文字表面上看起来就是不疲劳，一切要更努力。用现代话来说，就是要负责任。其实做一个合格的执政者是很不容易的，必须要恪守“不倦”的原则，因为真正负起责任来，往往就没有私生活，难免有时会厌倦。所以历史上有像周公那样“一沐三握发，一饭三吐哺”的先贤，还有像诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的典范，现代更有像雷锋那样“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中”的英雄，这都是“无倦”的楷模，这种修养实在难而可贵的。

一个执政者只要真正记住了孔老夫子“先之”、“劳之”、“无倦”这三条原则，并切实地将其运用到自己的执政生涯之中，就会成为执政的楷模。