生啖乾坤（六）

“亢龙有悔。”为何有些人一旦到达权利的顶峰就折了？因为一旦大权在握，就以为可以欲所欲为，目空一切，据天下为己有。须知，盛极必衰，物极必反，故居高思危，谨言慎行，不过分贪求，才是保持恒久之道。故圣人节衣缩食，不居功自傲，不自以为是，把自己看作百姓中的一员。小人得志而忘形，往往乐极生悲。

“龙战于野，其血玄黄。”所谓盛极必衰，是自己把自己的路走绝了。英雄史诗般的开始，如丧家犬般的结束，唐明皇是也。故居庙堂之高而忧其民，近君子，远小人，是保持长盛不衰所必须的。普通百姓何尝不是如此，辛辛苦苦挣一份家业，苦日子刚过，便好了伤疤忘了痛，不知进取，甚至为富不仁，惯纵后人，己不欲败天亦败之。

高处不胜寒。英雄在没有了对手之后，就会感到寂寞，同时，内心也会莫名其妙地产生恐惧，深怕一个后生小辈找上门来，打破自己战无不胜的神话，所以一方面他把自己与世隔离起来，一方面对后生小辈进行疯狂地迫害。这就是诸多武侠小说的直白。自古以来的君王，自以为受命于天，既居高位，便不希望失去眼前的权利，居高临下，看谁都像意欲弑君的叛贼，即便是儿女，也不例外，所以不得不称孤道寡。过分地在乎权利，毫无节制地放纵自己的欲望，毫无疑问，必然走上一个极端：脱离群众，把自己和群众置于矛盾的两端。中国的历史舞台上，专制与独裁成功地塑造出了一个又一个这样的政治团体，其中最杰出的个人代表恐怕非秦始皇莫属。秦始皇他不是不懂选贤任能，恰恰是他太懂得选贤任能了，才会尽收天下诸侯而囊括四海。可是，一旦天下一统，疑心日重，焚书坑儒，寒尽天下士子心；筑长城，修丽宫，置陵寝，耗尽天下民力，尽失天下民心。

另一个代表人物是唐朝的李隆基。李隆基年轻时还是不错的，任用贤良，贴近群众，天下大治，世称开元盛世。可惜后来纵情声色，不怎么理朝政，让安禄山钻了空子，制造了让唐由中兴走向衰亡的“安史之乱”。公正地说，“汉皇重色”未必是主要错误，热爱音乐、舞蹈也无可厚非，但作为一国之君，把自己封闭起来，失察于天下，才是至祸之源。还有明朝的神宗皇帝朱翊钧，一边舍不得皇帝位，一边想要修道成仙，便长时间遥控国政，到后来，君不知臣，臣不知君，问题越积越多，积重难返，遗祸子孙。

古今中外的统治者大多数是脱离民众的，脱离民众就会遭到民众的反对，他们也很害怕。怎么办呢？人的聪明让他们杜撰出足以让天下人敬畏的神——统管天、地、人三界的神，统治者是天神的儿子，受命于天，所以无论对错都是合情合理的。现代政治不兴供神了，便采用“切断”的方法，使领导阶层始终处于高深莫测的有利地位。概括地说，“切断”之法有三：一是封锁政策信息或消息，像我们今天的交通罚款就还有用过期规定忽悠老百姓的。眼下十分热门的事恐怕可以算上征地跟拆迁了，据说上面有政策标准，但具体内容怎样，只有领导知道，老百姓并不了解。上情不下达，便是老子所说的愚民之术。二是监控上访，阻止下情上达。为达此目的，花招迭出，最为冠冕堂皇的牛气理由可能要数不允许越级上访。其三是把水搅浑，你糊涂，我也糊涂，世上没清白的事，没明白的人。譬如药品检测，我既授权给你，也授权给他，大家同抓共管，一旦出现什么问题，那是各家的标准不同所致，与领导无关。

大家知道水能载舟亦能覆舟这句话，都明白脱离群众是一件很危险的事，但前车颠覆后车未必为鉴，因为一己之私而把自己置于群众的对立面的事仍层出不穷。前不久贵州农民“骚乱”，就是一部分权贵骄横跋扈所导致。有人在总结经验教训时不得不承认，认真对待农民的每一件上访，认真对待农民的每一宗诉求，其实到底是人们内部矛盾，蛮好解决的。但其中有一个用词值得我们注意，那个词就是“煽动”。贵州农民“骚乱”，没有敌对分子或蓄意分裂分子参与，没有外国间谍的渗透，既然是内部矛盾，没必要非跟“煽动”连在一起不可。错了就是错了，承认错误就彻底点，没必要硬给自己脸上涂雪花膏。我觉得，通过这件事，执政党应该思考的是，我们的一部分执政官员是否保持住了共产党草创之初的美德，是否继续在走密切联系群众的路线。千里之提，溃于蚁穴。

记住，毛泽东说过，我们的党，是为人民服务的党。