不惑

耶稣受难是因为众人普遍的原罪，他承担这个原罪的责任。耶稣的复活不仅是上帝的伟大，也是人类的觉悟的提高。你最先觉悟了而现实还没有觉醒，你的先知不能给你带来快乐和幸福。如果你真愿意担当，那么你就是最先为此受苦受罪的人。我们尊敬崇拜先知和圣人，但是圣人和先知们以众人之福为己任其自身并没有觉得自己有多快乐和幸福。每个人的成长的历史和环境。这些通过思想就构成我们本质的基本条件。特别是世界观价值观确立的时期，那些根本的认识就构成了我们人生观的基础。但有些思维的条件是因袭上辈和周围小环境而建立起来的，当时或许是对的，但是本身是有局限性的，故到某个阶段那个局限性就显露出来。反思我的历史，我的家族，会发现我现在的合理性。

人的力量从哪里来？到哪里去？人的根本力量来自于客观性的理念。这个客观程度是力量的大小的基础。比如我深刻认识并体现一个村的百姓的整体利益，那么我就会拥有一个村的群众的整体力量。我认识体现一个县的百姓的整体利益，那么我就会拥有一个县的百姓的整体力量。以此类推。一个人的内在力量的大小来自于认识的深刻程度和思维的纯粹普遍性程度以及思维系统的系统性。一个人内在力量的外在体现则取决于对实践理念的认识和现有的实现这个内在的力量的外在条件。内在力量的体现首先需要外在的一些系统的普遍性，比如法律，道德，显规则，潜规则，行规，风俗，人情。这些也是理论上的，只不过这些是实践的理论，不是根本的理论。但是这个理论的格局虽然小，属于为人处事的小人（孔子是这么认为的）理论，但是没有小人，连上帝的想法都是空的，更不要说圣人的想法。小人的可爱之处就在于以行动直接实现个人的利益，并间接实现了大家的整体利益。也就是说以圣人和上帝的格局，用小人的规则和实在，建立有大批小人为实现大的格局而形成的人际关系，资金基础。但是最终形成可以实现的整体力量还要确认现实的宏观的条件。如果这个条件不足以支持预定的目标，那么就要调整启动的时间，规模。甚至观望等待。中庸里边强调的时节，那个时间节点看起来是外在的度量事件发展的过程，其实他不是单独一件事情的过程，而是相互联系的事物的阶段和趋势。隐忍是外在条件不利于实现现有目标的时候的一种谋略。那不是，隐忍也不是停滞不前，而是要有耐心的逐步建立有利于整体目标实现的内外在基础和外在条件。

内生性的是生命力，外生性的是强制力。内生性和外生性的两种力量的同一性就是合理的执行力。执行力是目标达成的关键力量。这里注意区分两个概念：关键和根本。关键就是掌握启动和关闭的力量，他是行政层面的总控制系统。而根本是指事物的本体是指事物之所以如此和必将如此的原因。关键，是将事物必将如此，而根本是指事物本来如此。执行力就表现出意志，精神，方法，步骤，程序，快慢节奏。

情义诚敬。情是相处的时间多少，义是指观念和利益的关联及同一性程度。诚是指体现真实本质的程度，敬是指对高于自己的人的深层肯定。中国人或许世界上所有的人一样，对于诚是有选择性的。这个一方面是保护自己，不想要让不该知道的人发现真实的自己。另一方面是为欺骗别人打基础。一个人一生如果没有几个自己敬畏的人，我看这个人是很自大的，是很狭隘的，这些人是不善的人。如果没有可以体现真实自己的对象，它不仅是孤独的，而且也是虚伪的，这类人永远就是在揣摩别人，如何算计别人。情是将人际关系具体化的一个手段。理念相同，就要用更多的时间或者保证起码的时间和设计一些时间来增进强化彼此的了解，让推理的互信成为现实的互信，并推动新的互信，将传说中的理论上的耿直，够哥们，够意思直接体现出来，并将情义推高到新的深度和高度。快速建立的人际关系和长期建立的人际关系有区别。前者需要磨合，后者的持续性和能量更大。所以，我不能停留在以前注重单纯观念和思想上的理，而不注重现实和世俗的情和义。要花时间跟世俗打交道，而不要一味的跟圣人的书打交道。书生的敬更多的是口惠而实不至。要敬仰一个人要来点现实的，要么千里之外回去拜年祝寿，要么来点实际的，现在取钱寄钱也都很方便。别嘴上说了好几十年也不见个影子。只有用行动才能让真心的自己安心，让不知道你安什么心的人放心，开心。

以小博大。人们很推崇以少胜多的兵法谋略。那个军事战争史上的个案是不能当普遍性的。即便有普遍性的基础，那也不是人数上的投机取胜。而是有内在基础。世间法会让很多有成就感。但那个不是根本大法。很多聪明人惯用的一招是用生活中具体某一件和某一类事情上的连续付出，然后期望获得远比在他相关层次的付出的更多收获。交往有对等原则。有些人就是经不起玩，如果他的企图暴露或者没有达到某个目标他就老羞成怒。这个世界不是以小博大，共产党由小到大不是以小博大，而是由小成长到大，到最后发展到大的时候才跟蒋介石的“大”相博确定谁是最后的真正的“大”。之前比较小的时候不是在跟大“博”，而是在“避”，在保存实力。交往对等原则是经济的，也是思想的。休想以单纯金钱的手段进入思想高境界的层次，也休想以单纯说教的方式进入暴发户的圈子。社交圈实际上是思想等级和经济等级的认同的社会圈层。每个圈子都有自己的立足的根本思想观念的根据。纵横于各个圈子的根本就是要认识他们的理念和了解他们的历练。

在没有相处到足以让别人体现出真诚的时候，别人所有的承诺就不要放在心上。自己也不要在没有足够的时间了解真实的对方之前做什么承诺。与人交往的重点不是要出示你现有的证件，而是先要彼此把自己的理念根本先交代清楚，这样就可以决定彼此之间合作交往的GPS，这个定位首先要解决。当我们没有体现自己的真的时候，怎么能让别人相信。当别人没有体现自己的真的时候，你怎么可能感动。真诚是信任的基础。敬是一种深刻，是一种发自内心深处的对理念的笃定，敬是诚的高度体现。

嫉妒的一般是针对比自己强的对象。化解嫉妒的办法不是强忍住。他比你强又怎么不好呢？别人比你强的原因呢？如果他比你强是因为现实的合理的，那你身边就直接就多一个学习的榜样。这有助于你的提高和发展。如果他比你强的原因是不合理的，暂时的，甚至是危险的，一方面你要告诫他，另一方面你要警戒自己不要走他那条死胡同。社会有他的纠错机制，你别去担心好人没有好报，恶人没有恶报。该他的就是他的，你如果遵循那个道道，也是该你的。是与不是，该与不该，都是有道理的。没有道理和很小的道理走的路程很短。你急什么。人生看起来短，好像就几十年？如果一个人不明不白的活着，你活那么多年干嘛？多活一天就是对地球资源的浪费。心若止水，前提是心定，佛家讲的戒定慧中的定是基础，是根本。怎样才定？定就是笃定，信仰。没有信仰层次的认识，心怎么能定？对最深层面的真理的信仰就最能定，是最能持久的定，也是最有实际的好效果的定。戒，是指不要漫天遍野乱跑，有个路子，有个规矩，有个陡缓，有个节奏。慧，是结果。把心定了，解决了根本，把程序和方法明确了具体实践中要遵循伦理，要有章法。智慧就是方法和实践的统一，是知和行的统一。既是开始也是结果。

中国社会未来10年或者更多一些时间会注重思想的反思。这里既有教育文化素质的基础，又有时代的特殊阶段性的要求使然。世界经济发展到新的台阶的基础依赖于两个基本条件：一个是科学技术的基础理论的重大突破，一个是全球价值观的新一统的形成，以及新的价值观和宇宙观的创新确立。对于过度竞争的传统行业的投资和经营的策略是内生性和规模的收敛。未来投资更要注重成长性，更要谨慎。稳，是第一要务，发展是第二要务。

人的生物性有其固有的秩序，而社会经济，思想也有其固有的秩序。两者发展变化的时间内容有内涵和外延的区别。天大地大，人拥有智慧才大。四十而不惑，不惑什么？有房子有妻子有孩子有票子就不惑？

“与天地准”，才叫真正的不惑。