浅谈毛泽东《论持久战》

尽管人类历史饱尝战争的苦难，有多少次战争悲剧的梦魇，就有多少次人们想远离战争的祈望，但战争还是如鬼魅一样如影随形。“乌托邦”永远是西方人难圆的梦想，而“桃花源”也只不过是中国人纸上的浪漫。

所以，人类的历史有多长，战争也就伴随人类有多长，人们逃无可逃。正因为此，战争智慧也就成了漫长五千年中华文明的一个不可或缺的重要组成部分。

面对外敌入侵，大汉帝国最初的选择是“和亲”——“美人计”尽管屡试不爽，但毕竟让大汉男儿颜面扫地。好在只是缓兵之计，经过“文景之治”的养精蓄锐，到了汉武帝，卫青、霍去病终于让匈奴闻“汉”披靡！就是在鸦片战争后，最为积贫积弱的时候，虽然屡战屡败，中国人民也从未停止过对肆意横行的侵略者的抵抗。

中华民族有史以来就是一个热爱和平的民族，早在春秋时期，楚庄王就认为，“武”就是“止戈”。也就是说，我们的古人在造字的时候就已经把战争的哲学意义赋予到了这个看似简单的汉字里了——战争的目的不在战争而在于停止战争。

《孙子兵法》开篇就说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”中国人对待战争的态度从来不是盲目的而是审慎的，就是在非战不可的情况下，也不以杀戮为威慑，而是尽量做到“不战而屈人之兵”——这是中国人的战争境界。

但这并等于中国人就畏惧战争，不敢正视淋漓的鲜血，恰恰相反，只要有人把战争强加在这块土地上，西汉大将陈汤“明犯强汉者，虽远必诛”就将成为每一个中国人的共同心声，“誓死抵抗”就会成为中华民族的唯一选择。

悠长的历史，能给我们太多的启迪！

曾经“天下无敌”的祖先们，荣享着“不战而屈人之兵”的快意，但“不战而屈人之兵”除了实力外，还必须有敌人对你的敬意。当山河破碎，“人为刀俎我为鱼肉”，别人荡尽了对你的敬意时，怎么做才能让自己重新站起来？这是自鸦片战争后所有中国人都在思考的问题。

毛泽东的《论持久战》回答了这个问题。

早在1916年，毛泽东在给友人萧子升的信中，就预言中国和日本“二十年内，非一战不足以图存”，果不其然，1931年“9•18”日本人打响了侵略中国的第一枪，到了1937年，日本人终于按捺不住，发动了“卢沟桥事变”，妄图占领整个中国。

20年后的1938年5月，在延安抗日战争研究会上，毛泽东做了《论持久战》的讲演，把“图存”的方略昭告国人，拨开了“速胜论”和“亡国论”的迷雾，“中国必胜”的信念有如太阳般，照进了人们迷惘的心底。

据说，毛泽东为了写《论持久战》，整整8天9夜没有走出延安那个小小的窑洞，忘记了吃饭甚至想不起睡觉，鞋子被火烤着了他还莫名其妙。等走出窑洞的时候，人消瘦了，也因劳累过度病倒了。可以想象，在他写作的过程中，他的脑海里是一幅怎样的全民抗战的英雄图景！

《论持久战》驳斥了“中国武器不如人，战必败”的谬论，指出，日本虽在经济力、政治组织力及军事力上强于中国，但它们发动的战争是非正义的，野蛮而冒险的。所谓“失道寡助”，他们的侵略战争必然为反侵略的中国人民和世界各国绝大多数热爱和平和正义的人们所唾弃。中国虽贫弱，但却幅员辽阔，人口众多，是进步力量的正义之战对没落帝国的非正义之战，会得到广泛的国际援助。何况，日本一个小小的岛国，就人力物力而言，它没有本钱支撑长久作战。“蚍蜉撼树谈何易”，就算中国已经是一棵树叶枯黄的大树。所以，结论只有一个：最后的胜利只能属于中国，没有第二个答案。

同时，《论持久战》还指出，中国也不能快速取得抗战的胜利。尽管中国占有天时地利人和，但战争的胜利并不仅仅取决于天时地利人和，实力的强弱是决定胜负的一个关键因素，中国和世界先进国家相比已然落后了100多年，这是客观事实，全中国的抗日同胞必须正视这个事实，承认自己实力上与日本存在的差距。因了这个差距，虽然最后的胜利属于中国，但战争的过程却是艰苦而漫长的，所以，抗日战争只能是持久战，同样没有另外的路。

千万热血青年正是读了《论持久战》后，毅然投奔延安，投入了抵御外侮的战场——明知会血洒疆场，也要把鬼子赶进太平洋。

孙子曰：“知彼知已者，百战不殆”，毛泽东真正体悟到了“知己知彼”。

《论持久战》指出，抗日战争必然要经历三个时期，即“中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势”。在战争防御阶段，日方处于优势，我方处于劣势，发挥决定性作用的是双方的实力。但决定战争胜败的，不仅仅是实力，还有“人力和人心的对比”，所以，在敌强我弱的态势下，力量的此消彼长亦然悄悄在孕育。相持阶段是一个更加艰难的阶段，考验着国人耐受苦难的持久力。挺住了，敌人就将“脱出优势”，而我方就将“脱出劣势”，逐渐向优势转移。然后，必然地进入第三阶段，即战争的反攻阶段，那时，我们就将满怀信心地去迎接胜利。

那么，我们靠什么取得这场持久战的最后胜利呢？

《论持久战》指出，靠的是统一战线。这个统一战线，包括了其他被日本帝国主义侵略与奴役的国家与民族，也包括了一切反战的国家与人民，还有日本国内的反战与厌战的人民，但以中国人民的抗日民族统一战线为主。毛泽东认为，只有全民参战才能最终把日本帝国主义打出中国去，只有“人民战争”的汪洋大海才能窒息日本人的痴心妄想。从此，“人民战争”深入人心，中国的每一寸土地都成了日本人的坟场。共产党领导下的人民武装，发明了“地雷战”、“地道战”、“麻雀战”，打得日寇晕头转向。毛泽东“人民战争”的军事思想也翻开了世界军事思想的新篇章。

在战术的运用上，第一阶段“主要的是运动战，而以游击战和阵地战辅助之。”因为敌人的实力决定了我们的劣势。第二阶段“主要的是游击战，而以运动战辅助之。”因为这一阶段将是抗战的最艰苦阶段，抗日力量也将是遭到敌人最大破坏的阶段。而“第三阶段的阵地攻击，由于条件的改变和任务的需要，将变成颇为重要的。此阶段内的游击战，仍将辅助运动战和阵地战而起其战略配合的作用”。

事实证明，《论持久战》从战争刚开始到苏联和美国最后对日宣战，毛泽东的预测甚至可以说是精确的。他再一次以中国式马克思主义者的智慧让全世界心悦诚服。战争的结局正像他所说的，“不容许日本保留中国的寸土”，中国人民最终取得了完全的胜利。

抗日战争使中华民族100年来在反对外国侵略的斗争中第一次取得了完全胜利，总算让中国人长嘘了一口郁闷胸中的恶气！

中华民族的重新站立就是从抗日战争的胜利开始的，自此之后，我们打败了所有来犯之敌，那些魑魅魍魉再也不敢轻易言战了。

毛泽东在《论持久战》中，第一次把游击战提高到战略的地位，第一次提出了开辟敌后新战场的战略思想，“全民皆兵”让日军心惊胆战，防不胜防。《论持久战》也因其科学严密的分析和超越时空的预见力揭示了战争的内在规律，把“以弱胜强”的战争奇迹推向最高境界，被奉为当之无愧的世界十大军事名著，成了继《孙子兵法》后，美国“西点军校”学生必读的又一本中国军事论著。它告诉我们，伸张正义，除了力量，还需要恰如其分的策略和灵活多样、能制敌死地的方法。

号称“小诸葛”的桂系将领白崇禧把《论持久战》的精神归纳成两句话：‘积小胜为大胜，以空间换时间’，蒋介石读了《论持久战》后，深以为然。

毛泽东在《论持久战》中预言“中国决不会亡，必然要取得最后的胜利”，肯定正义的战争必胜而非正义战争必败，指出邪不压正是永远颠扑不破的真理，当时的共产国际总书记兼管中国事务的委米特洛夫评价说：“有史以来，还没有人把军事问题、战争问题说得这样透彻过，《论持久战》是一本划时代的著作。”而东京大学教授近藤邦康公开宣称：“我很佩服《论持久战》，日本被中国打败是当然的，这样的以哲学为基础的宏远战略眼光，日本没有。”

诸葛亮在“隆中对”中预测天下将成曹孙刘“三足鼎立”之势，让人们叹服不已。而毛泽东的《论持久战》却让让敌手、对手和战友都拍案叫绝，比之诸葛亮，毛泽东的战争思想更具有真理性和永恒性。

《论持久战》很伟大，它无疑丰富了中国几千年以来的战争智慧，在我国军事史上增添浓墨重彩的一笔，但其实对于我们这个民族也很无奈。“国破山河碎”的我们，曾经誓言“把我们的血肉筑成我们新的长城”。多么无畏，但太悲怆，我们可以从这句歌词里看到无数生命的消陨，看到被强加于人民身上的苦难，这都是我们记忆中的硬伤。所以，我们应该随时警醒自己，国土再不容他国来犯，人民的尊严绝不允许他人再践踏！国家必须强大，国防必须加强！今后，在我们生息的这块土地上再也不要有什么“持久战”。