文字的妓女？真理的斗士？

——2012，韩寒，我要和你谈谈

2012年1月到2月，中间翻过一个“年”，那场论战没有停歇。那个似乎没有休止符似乎永远没有胜者的擂台上，凸显出两个主角：韩寒和方舟子。

两个革命斗士，两个公众人物，都代表着社会的良心。他们都随身带着一把匕首，韩寒用文字的匕首剖析着社会的丑陋，方舟子用科学的匕首论证学术的腐败。没有人会想到这一文一理的两个斗士会在过年的时候发生一场匪夷所思的“交火”。麦田是这场论战的先锋军，这个曾经批斗过方舟子的人。他吸引了方舟子，方舟子又吸引了韩寒，从此他俩不可开交。两个人隔空通过微博和博客交战，网络粉丝各成一派从1楼开始组军并摇旗呐喊。

1月20日，麦田向韩寒交了“白旗”，可1月19号，方舟子才刚刚到新浪博客的擂台上回应韩寒。韩寒戏称方舟子就像是在歌厅登台唱歌，刚准备要唱高潮部分就被人切了歌。方舟子只好孤军奋战。方舟子曾说“我对韩寒没有兴趣，就像我对李宇春没有兴趣一样”，但韩寒悬赏2000万找出他文章代笔的证据一举确实勾引了方舟子，一个一直从事理性学术打假的斗士，这回也来看感性的文学作品。这一看就看出了许多的“问题”。韩寒调侃这位打假斗士，说他连真假都分不清怎么会发现“问题”。

韩寒用如鲁迅般犀利的文笔着实挖苦着方舟子，他戏称方舟子及其粉丝的枪法是在“朝天泼粪，只会掉到你们自己脸上。在你们的视线里，只能看到我羽翼的光芒”。韩寒对着镜头说自己在地窖里也中了枪，麦田“投降”后，希望方舟子“早日康复”。方舟子没有停歇，他说“好戏还在后头”，即便遭到韩寒起诉，也不会对“分析署名韩寒的文章产生任何影响”。人们试问这场风波还会刮多久！

认识韩寒是我在初中时候，那时教室里疯传着韩寒的《三重门》、《零下一度》，本不爱看书的我也撑着头皮看它们。现在早已忘却了内容，只是觉得书中叛逆的形象正如韩寒一般，情节大致描述学生时代的故事以及朦胧的情感。虽然现在看看这些书会略显稚嫩，可谁会笑话自己蹒跚学步的样子，韩寒不可能生下来就是文学天才。

认识方舟子是在新浪视频中看到其对唐骏学历造假的一阵精彩的对峙。唐骏没有出面，他找到了一个替身——北大西洋校友禹晋永。论战没有输赢，只是人们在爆料中发现了唐骏北大西洋大学本科学历的作假，发现他个人发明的作假。其实许多名人都有喜欢包装自己的未成名史，这种现象被方舟子揪出来了，他一把把这位亲手打造过微软中国区的总裁拉下了圣坛。连禹晋永也直言为什么要对这个被成千上万年轻人朝拜的“名人”拉下来，这对年轻人是多么大的心理伤害！

方舟子对名人的“打假”就从未收手，而且屡次得逞，华科某教授学术论文的造假也被他暴露出来，结果本该属于人家的院士职称就消失了，后来方舟子在回家的路上就被打了劫，所幸背伤不严重。

其实，韩寒和方舟子是有许多共同处的。除了高知名度外，他们都拥有“自由”的信念。韩寒念了两遍高一后自动退学，挂科好几门，唯独语文好。但韩寒偶尔也故意出错来表示对出题者的抗议。十几岁的时候韩寒非常崇拜钱钟书并模仿他的文笔，也敬仰鲁迅，他刻意在文风中透露出讽喻的味道，连《长安乱》也写得像一部《武林外传》。如果读书时候的叛逆是青春期综合症在作祟，那书中人物的叛逆正是他个性他对“自由”的一种释放。和韩寒相比，方舟子的“自由”来源于留洋经历中西方文明的熏陶，来源于他对真理自由追逐的。两种自由都是不想受限制的自由，只是一个有些“草根派”，一个像“学术派”。

最近方舟子对李开复学历的质疑，李开复本人终于出来道歉。方舟子表示“李开复与唐骏性质不同，后者是拿野鸡大学文凭冒充名牌大学文凭，是纯粹的造假。李开复算不上造假，只是拔高了自己的职称”。相比李开复，韩寒到目前为止，没有任何对自己所做的有一丁点的反思。他在采访中所说的名誉这个东西是不可逆转的，一旦受损就难以回来，韩寒或许顾及了面子。

最近看了一下韩寒2011年出版的《1988：我想对这个世界谈谈》，2011年韩寒很多书都被搬上银屏，2011年却没有一本著作面世。故事是一本发生在公路上的小说，讲述着自己和偶遇几个妓女各自的前世今生。小说中许多片段是对“性”的大肆铺陈，在灰色的世界里让人们看到最淳朴忠贞的爱情。妓女与忠贞两个词语放在一起本不和谐，韩寒的创新能看出韩寒的“叛逆”精神，看出一番苦心。

当然这个主题是我读出来，说实在还是有些晦涩。看看书中大片的对“性”的描述，我们是否可以问，旅途中除之外就没其他了吗？性虽然是一个引人关注的话题，但有的时候过于冗长，人们看罢会也很快把它忘记。小说就像一次性的快速消费品一样用完就丢进垃圾袋里。这本小说里韩寒运用了历史的眼光去改变自己一味单调乏力的“调侃”，“1988”这个明显的历史性词语就是历史的味道，但遗憾的是这里面没有多么厚重的历史意义，它只不过是一辆1988年生产的早该报废的车，看来韩寒文章的“厚重感”还是缺了很多。

关于《1988：我想对这个世界谈谈》说这么多，我无疑想说明一点，韩寒的文笔更多的是华丽的快速消费品，而不是耐人寻味的厚重的精致工艺品。问他为何这般出名，与媒体的宣传和人为的包装是有关联的。很多人有时候并不是做的不好而是缺少了平台、宣传或者包装。曾几何时听说韩寒去赛车，又涉足歌曲创作，又像一个评论家一样谈论敏感话题。一下子有了好多的“平台”，一时间就搞不清楚他到底属于哪一界的人，作家协会，娱乐界、体育局都开始关注他。韩寒又喜欢口无遮拦，一堆不文明的语言出来也无形中影响那些拜他为神的人，虽然他多次说过他自己不属于任何神坛。

此次韩寒陷入“代笔门”，就像当年陈冠希陷入“艳照门”一样，只是韩寒一直走在一条康庄大道上，可进可退却不光彩。对于“代笔”只是在一种潜规则，“人造韩寒”只是浮躁社会的产物，并非韩寒一个人，而是一种“韩寒类”。如果社会没病，人们不会这般神经兮兮地盯着这件事情。韩寒对于删除部分博客，像张结子这样事情不符合事实等等，也无法给予一个严谨的解释，那么对于像方舟子这样的“误解”是情有可原，何必非要闹到法院上呢？看了韩寒的《人造方舟子》这篇文章，我们明显感到韩寒那会一定是在极度生气中写下来的。

韩寒在《1988：我想对这个世界谈谈》序言中讲到自己的作品的名字和日本著名作假村上村树的《1Q84》有重复之嫌，但自己想好的名字又不想改，就最终做了一个两全的法则在“1988”后面加了一个“：”并附上解释：“我想对这个世界谈谈”。名字的缘由就这样娓娓道来，我突然感觉到文人是有病的，正像韩寒的《1988：我想对这个世界谈谈》序言一样，他们喜欢卖关子喜欢那份关注的虚荣。曾经读书的时候，我还知道文人的另一病，那就是“悲秋伤仕”，那是功名心在作祟，读读中国上下五千年的诗歌你就知道。

2012年过了1个月了，那个说过“婊子也可以立牌坊”，说过“随心一炮就做爸爸”，说过赞同同性恋的韩寒已经是有一个女儿的父亲。他说等女儿长大了问起2012年那段故事的事情，他会跟女儿说明“真相”。真相应该更多的代表良知，其实，2012年，我想和韩寒谈谈，让他在骄傲不逊的文笔和为人中走出一点坦然和大度出来，把自己的良心和良知释放出来，而不是像一个赛车手一样非要争出输赢。

2012年的论战还在继续，我期待你们更精彩的表演。如果你不想谄媚不想做文字妓女不想生产一笑一意淫就忘得一干二净的作品，请认真像一个真理斗士一样去努力创造比真相更重要的功德和责任，方舟子就让他认真做学术做批评做打假吧，公道自在人心！