烧纸钱是老祖宗留下的民俗文化

烧纸钱，指的是为死者焚烧冥币。烧纸钱是老祖宗留下的民俗文化，历史悠久，寄托哀思，普遍流行，经久不衰。冥币是真货币派生出来的毫无使用价值的专为死者和鬼神所享用的假货币，主要起着祭奠作用。

自古以来，我国就有埋物祭地的风俗，其中埋藏和祭奠就有冥币的出现。追溯到四千年前，我国最早使用的货币是海贝。在许多字中可以看到它，如货、贸、贵等，这是贝币的魅力。北宋年间政府设交子局发行货币交子，是世界上第一个发行纸币的国家。古时也有使用真货币随葬的，也属于冥币范畴。纸的发明，带来了社会文明，同时也为冥币的盛行带来了方便，人们不需要浪费真货币，毕竟活着的人需要真货币维持生活开销。一是为了省钱，二是为了防盗窃。冥币的出现，是历史的产物。

政治家和史学家认为冥币是宣扬“灵魂不灭”和崇尚“金钱万能”，其本质有宗教成分，具有及浓厚的迷信色彩。老百姓则认为，给死者烧冥币是为了不让先人在阴间再受苦，一样享受阳间的幸福。烧纸钱流行至今，已经形成了祭奠先人的形式，不能一概以迷信盖伦。

随着文明社会的发展和科技的进步，祭奠先人的活动形式已经呈现出多样化，以供送鲜花、鞠躬、追悼等形式怀念先人为新潮流。但烧纸钱仍很盛行，尤其是中小城市和广大农村。不但如此，生产冥币的机械设备一应俱全，可以造出山寨版的美元、欧元、人民币，其冥币的数额也愈来愈大，一张可以以亿元呈现，更有意识超前者还造出了假信用卡，可谓登峰造极。粗糙的谈黄色的“毛刀纸”纸钱与假币并驾齐驱，成为祭奠先人的主打产品。冥币银行铺天盖地，花样品种不断翻新，尤其是清明和祭奠日，冥币随处可见，满足了祭奠物品之所需。

在里下河地区流行一句话，即“早清明，晚大冬，七月半的亡人等不到中。”在这三个祭奠先人的主要活动中，都要烧纸钱，不烧就是对先人的不孝不敬。

我对烧纸钱的认识，是从祖父逝世那一年开始的。1982年，慈祥的祖父因病辞世，享年83岁，入土为安。次年清明节，我带着家眷和孩子到老家上坟，为祖父亡灵烧纸钱，跪地叩拜，以寄托对祖宗怀念。有诗为证：《清明祭祖》纷纷细雨菜花黄，暖暖春风柳絮扬。祭奠先人三叩首，青烟缕缕地升光。以后若干年间，每每清明都回乡都祭祖，纸钱飞舞，缕缕生烟。2008年和2010年，我的老父母相继离世，悲痛欲绝。我们子孙们传承了古老的民俗，也传承了里下河的民俗，凡清明、大冬、除夕等祭典日，都为故去的父母烧纸钱，从未间断。有发表的诗为证：《江城子——祭拜》时常惊梦见爹娘，面慈祥，眼前晃。笑容轻扬，转眼又凄凉。即使天堂无限好，皆已走，照空光。∥庙堂超渡泪汪汪，点檀香，诉衷肠。虔诚祷告，二老影成行。岁岁年年来祭拜，头触地，跪烧香。

我不信鬼不信神，受过唯物主义的熏陶，学过马列主义基本原理，而且在学院的哲学也出类拔萃，但我对烧纸钱祭奠先人倒是情有独钟。我不认为这是什么迷信活动，一种传统的祭奠形式而已。这是老祖宗给我们留下的民俗文化，难以割舍。

有人说，烧纸钱是迷信活动，我倒不这么认为。所谓迷信，是指人们对于事物盲目地信仰或崇拜。难道我们祭奠先人，烧烧香，烧烧纸，就是盲目地信仰和崇拜吗？这绝不是什么盲目，也不是宣传迷信，恰恰相反，我们是把老祖宗留下来的传统民俗继承下来，不要忘了我们的先人，不要忘了生育哺育我们成长的爹娘。那些大操大办的，如烧“高楼大厦”、烧“小汽车”、烧“高档家电”等形式的祭奠活动，倒是值得商榷的。既浪费钱财，又污染环境。攀比奢侈的祭拜之风不可取。

祭奠先人烧一点纸钱，是老祖宗留下的民俗文化，积重难返。

祭奠先人也要移风易俗，这是文明社会发展的趋势。