精神世界

人，生活于物质世界，更生活于精神世界。《菜根谭》说：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁照寒潭，雁去而潭不留影。”此话的原意是借比喻希望人的精神世界不受物质世界的影响。然而，风可以不留声，潭可以不留影，而人的精神世界却不能不受其物质世界的影响。一部车床，打开电源，它就转动工作，关掉电源，它就停止了。人，常常做不到这一点。所谓“君子事来而心始现，事去而心随空。”这常常只是君子的一种认识及其愿望，真要做到这一点，甚难。

人，经常要前思后想。有一位母亲，儿子将在半年后大学毕业，而此时为儿子找工作已成了她的心病；祥林嫂的儿子被狼叼走后，其精神就出了问题，最终导致了其后半生的悲惨生活。

年轻人的憧憬，老年人的回忆，这些精神活动构成了人们生活的很大比重。有些回忆中的往事显得更加纯净、美好。还记得少年时代在家乡的山林草地中读书的往事吗？回忆起来是那么温馨，而实际上，那时你可能还有一些琐事烦心——当时的心情可能并不那么美妙。回忆是回味，回味是精神的回味，而精神的回味可能是艺术的、单纯的。这一现象说明了两个问题：一、你此时的生活是精神的（回忆），二、主观精神改变了客观物质（回忆有偏差）。

许多时候，事情还未发生，但我们对事情结果的想象，可能更加困扰我们。待到事情发生后，我们发现：事情的结果并没有我们当初想象的那么严重。（当然，有些时候情况刚好相反。）高明的惊悚电影并不直接表现恶鬼、坏人等等，或者当这些恶鬼、坏人等等出现的时候，电影也就结束了。所谓悬念是指观众的预期想象，就惊悚电影而言，能充分利用观众的想象才更加高明，老百姓讲话：自己吓唬自己。

阿Q的精神胜利法显得有些夸张、有些滑稽、有些自欺欺人，但却反映了人类生活于精神世界的本质，也表明了鲁迅先生的深刻。

人的精神也会走向极端，走向极端可能是一种病态，这种病态的人即精神病人，这种走向极端的精神病人完全封闭于自己扭曲的精神世界，失去了与客观外界的互动能力，也就关闭了与客观外界的互动关系。

总之，世界是物质的，人类是精神的。至今，仍有人相信魂灵世界的存在，相信精神世界的永恒。唯心主义并非如文革所批判的那样是无稽之谈，例如笛卡儿的名言“我思故我在”，如果理解为：没有我，没有我的思想，就没有我的世界，这话不能说没有道理。禅宗的心灵真实，卢梭的精神飞扬；毛泽东的人定胜天，都是强调人的精神作用。

人是精神的动物；人的精神有两个部分，一部分是理智，一部分是情感；理智可能为我所控制，而情感却常常不由自主。所以，更大的问题在于情感——常常是情感使我们心烦意乱，心神不安。佛家讲放下，如果明了此理，祥林嫂会幸福吗？——不一定，因为即使其理智能放下，情感却未必能放下——女人更是情感动物。

不过，相对而言，将过去的事情放下也许还是容易一些，因为事情毕竟已经过去，随着时间的推移，事情的影响一般会慢慢淡化消解，所以有时时间的确可以疗治精神的创伤。而对未来的忧虑恐怕更加麻烦，因为事情可能正在孕育，其生命正鲜活，会常常出现于我们的脑海中，烦恼我们。