贤臣与庸官

古往今来，从中央到地方，以金字塔结构组成的官吏是一个特殊的阶层，它像枢纽、像门阀，最精彩的人间悲喜剧都在这里上演，国家的兴衰存亡在很大程度上都取决于这个阶层。

英明的君主，贤能的臣子，必须辅之于完善的管理体制，才会有政治上的清明，反之则必须是庸官执政，小人当权。

世界上最珍贵的东西，国家成就一统天下基业的资本，没有比辨别人才之高下，并量才适用这件事最重大的了，如果能这样做，那么做帝王的就能使自己既显得耳聪目明，又显得安闲自在。

那么究竟什么样的臣子是贤臣呢？什么样的官员又算是庸官呢？

贤臣就是：深明远虑，明察秋毫；奉公守法，以身作则；忠于职守，勇于负责；明白政策成功与失败的原因，并能及时采取补救的办法，转祸为福，转危为安，自己始终都能以国家利益为重，清正廉洁，勤俭朴素。

庸官就是“当官只为拿薪水，对工作敷衍应付，随大流，跟着走，早请示、晚汇报，见风使舵，八面玲珑，瞻前顾后，左顾右盼，就怕得罪人，就怕负责任。

清末太平天国革命爆发，其势如暴风骤雨，摧枯拉朽，席卷江南，清朝政府苦心经营的江南大营，几乎在一夜之间，在天平军的强大攻势下，瞬间土崩瓦解。对此，当朝礼部侍郎曾国藩不无感慨地说：“无病不足深虑，无饷不足痛苦，独举目今世，求一攘利不先，赴义恐后，忠心耿耿者，不可立得，有时即使得到，又屈居卑下，往往抑郁不伸，或遭遇挫折，或离职而去，或抑郁而死；而贪婪庸劣者，位高而权重，而富贵、而名誉、而老健不死，此其为浩叹也。”

面对如此严重的社会危机，曾国藩奔走呼吁封建的统治阶级重视人才，以挽救摇摇欲坠的清王朝。

西汉初年，刘邦在向诸将解释为什么张良足不出户而封赏最高时，曾把战争比喻为狩猎，以猎人喻张良，以猎犬喻诸将，称指示之功胜于奔走之劳，众将为之悦服。

我们经常把贤臣称为德才兼备者。如果说德是水的源头，那么才则是其波澜；德如果是木的根，那么才则是其枝叶，德无才辅之则近似于愚人。

而那些庸官，终日但求苟安无过，不求振作有为，只要是领导讲的，就说“讲得好”、“非常正确、非常重要，”只要领导做的，就说“做得对、带了个好头”。嘴上这么说，肚子里却暗中揣摩主子的爱好，凡事投其所好，及时上贡来满足主子的声色之乐，只以自己的私心为重，致国家与人民的利益而不顾。

国家的长治久安，首先是合理的政治体制，其次是要有贤能的士大夫来安邦定国，只有这样才能繁荣昌盛，否则的话，一大批蝇营狗苟之辈滚滚当朝，狼心狗肺之徒横行其上，怎么能给国家带来福祉，更别奢谈民族的复兴。

美国第26任总统西奥多.罗斯福曾经在巴黎大学的讲话，可以作为对贤臣的最好注解；“真正的举足轻重者不是批评家，也不是对那些有才干的人如何失足、对创造功绩如何做得更好而评头论足的人。共荣归于这样的人，他是一个实干家，他满脸尘土、汗水和血迹，他奋勇进击，他也犯错误，并有种种缺点，他竭尽全力办好事，它具有高昂的热情和伟大的奉献精神；它能为正义事业而献身，他在最顺利的时候知道自己最终会取得卓有成效的胜利；而在最不利的时候，如果他遭到失败，那他起码已经经过一番勇敢的拼搏，因而他就永远不会与那些麻木不仁、胆小如鼠、既不懂得胜利也不懂得失败的人为伍了。”

德才兼备的贤能之士总是英勇的倒下，一郁、一挫，直至忧愤而死；苟安之辈的庸官，总是活着，且大多长寿。

保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。