“美女侍寝不乱”论

清代散文家方苞在《石斋黄公逸事》记载了美女侍寝黄道周的故事：

顾某为当时名妓，国色天香，秀外慧中，懂书史，通乐器。凡是见其一面的，没有不被她迷醉的。一天，几位朋友搞了黄道周的恶作剧：大雪天，在余中丞的园亭请黄喝酒，请顾劝酒，黄也没有异议。几个朋友轮流劝酒，黄喝得十分畅快，不禁大醉，朋友们把他送到单间卧室。床上只有一褥、一被、一枕。让顾侍寝，把内衣完全脱去，随后把门关上。他们几位在暗中观察：这时候黄吃了一惊，酒也醒了大半。找衣服又找不到，黄不得已，自己用被子，一半做褥子，一半做被子。黄让顾用褥子，褥子又厚又窄，单人床，又不能翻身。黄只好让顾靠近自己睡。顾只好紧贴着黄。黄嫌靠得太近就说：你不能这样。然后黄转身向里。过了一会就酣酣地进入梦乡了。四更天的时候，黄睡醒了，转身向外。顾正在打盹，没有发觉，玉体却靠着黄。过了一会，黄又甜甜地睡着了。天明后，顾出来了，详细叙述了侍寝的情形，并且说：“你们都是名人，写诗喝酒，取乐罢了；成为圣人成为佛祖，成为忠臣成为孝子，这伟大名誉，终于属于黄公啊！”

孔子说：饮食男女，人之大欲存焉。《孟子》一书也有“食色，性也”的话。

看来，色也像吃饭一样，是一般人的必须。但也有不爱色的人。比如，太监，像钱钟书先生所说：虽然在美女群里，机会很多，但是因为没有这个能力，也只好望色而叹。再比如，出家人，因为受到佛教教义的限制，虽然有此能力，也只好忍痛割爱；虽然旧小说中说和尚是色中饿鬼，但毕竟是少数人，多数人还是恪守佛教教义的。

无论男女，爱色是一种天性，但很少有人坦承自己好色。男人从不说自己好色，女人对此更是讳莫如深。如男人看到美女“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”看到美女后竟然后悔自己娶的太太没有风韵与情调，引起家庭矛盾。这只是文学的描写与渲染罢了。在封建社会，三妻四妾的婚姻制度满足了男人的色欲，但只限于一部分有钱有势的人。生活在底层的广大草民，整天为七件事忧愁，甚至三根肠子闲着两根半，哪有精力享受艳福啊！至于女人更苦不堪言，什么三从四德，什么饿死事极小，失节事极大，完全是道学家束缚人性的铁链！

无论如何，在表面上，多数人还是道貌岸然的。据笔者所知，坦承自己好色者，明季张岱，民国少帅也。清代的散文家沈复也算一个，他虽然没有公开宣言自己好色，但把自己“狎妓”的“丑事”公开写在自己的文章里，自我暴露，这也算公开的宣言吧。

社会主义初级阶段的贪官们，在麦克风前张口马列，闭口毛泽东，张口邓小平理论，闭口三个代表，张口八荣八耻，闭口科学发展观；但是绝不会在大庭广众中宣称自己好色。但在背地里却是猎色的高手，金屋藏娇者大有人在，高级宾馆里依红偎翠。有的共享娇娥，有的拥有情妇，少则10几名，多则100多名，大展男人之雄风。

民间流传：寸草不爱爱黄金，多年老道动了荤，贞节烈女送情郎，世上哪有洁和真？但是，凡事都不可一概而论。有酒色之徒，也有滴酒不沾唇的不近美色的清教徒，也有从一而终的信男淑女。例如女友逝世后，终身不娶，伴女友的骷髅而眠的前国民政府主席林森。

“饮食男女，人之大欲存焉”；“食色性也”；这仅是圣言之一端。孟子曾说过：贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，此之为大丈夫也。这种大丈夫精神，当然包括在金钱、美女面前顶天立地，岿然不动的精神。

传说柳下惠坐怀不乱，糜竺同车不视，岳飞赠美不纳，黄道周侍寝不乱。《宋史•岳飞传》载：吴玠素服飞，曾向其赠美姬，岳飞曰：主上宵旰，宁大将安乐时耶？现代汉语的意思：主席还在日理万机，我们这些部下，怎么能独自享乐呢？

据《明史•黄道周传》载：黄道周是个刚性人物：“道周以文章风节高天下，严冷方刚，不谐流俗。公卿多畏而忌之……”为官时直言敢谏，曾与魏忠贤做过不调和的斗争。后来抗清失败，被捕就义：“十二月进至婺源，遇大清兵。战败，被执至江宁，幽别室中，囚服著书。临刑，过东华门，坐不起，曰：‘此与高皇帝陵寝近，可死矣。’监刑者从之。幕下士中书赖雍、蔡绍谨，兵部主事赵士超等皆死。”笔者相信，像黄道周这样恪守孔孟之道的刚性人物，在金钱美色面前，不管有没有人监督，他们是不会乱来的。