关于书生精神的思索

提到这么一群人，他们是一个庞大的群体。然而他们也是寂寞而另类的。他们一直想努力证明自己，至少在这个时代上。然而经济的发展，时代的变更，他们的地位早已不比先前。文艺青年，早已成为弱势群体的代名词。若放在先前，他们至少会获得人们的尊敬与敬仰。然而此时代非彼时代，这个时代笑贫不笑猖。有钱啥都了不起？然而文人的作品向来如此，大都数是在颠沛流离中酝酿出来的，也许真的是国家不幸诗家幸，越是落寞的花越是经得起风霜，开出的花儿越是灿烂。

无论文人亦或诗人，在人们的眼里是以浪漫著称的，这是人们对待文人的基本印象。然而真实的文人却是穷困潦草的，古往今来又有多少文人的一生是辛酸无奈的。熟读历史的人，都知道，古往今来，许多文人都是没有好下场的。历史上隐匿着这样一条规律，越是伟大的作品越是在千锤百炼中酝酿出来的。古往今来这样的例子还少吗？“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。”伟大的作品必然走向伟大的悲剧。尽管他们身后获得了空前的鲜花与掌声，可是身后的名与身前的人是那么弥不相补的。然而你不是鱼儿，你又怎么知道鱼儿身在水中不快乐呢？满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。人生的值与不值得又怎能用轻易的功利性来断定呢？

历史上那些千古文人欲将逝去，他们没有想到他们的影响是巨大的。五千年的文化典藉烙在每一个中华民族同胞身上，更以其独特魅力征服全世界，精神上的征服，远远高于武力上的征服，不需要动一兵一枪。若以简单的物质论成败，无以毫非他们是彻头彻尾的输家。但历史又怎能用简单的物质来论成败呢？看看他们的丰功伟绩吧，他们是时代的巨人，影响的又何止一代人呢。

古代的气息欲挥之将尽，他们的故事传奇精彩作品一次又一次被今人拿来解读，树以榜样。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。这种书生式的精神是强大的，正是这种书生式的精神强大到构成支撑着中华民族文明的体系。这个体系从小到大，正在扩展，从来未曾停过，薪火一代代地传下去，每一个民族的精神体系形成都绝非一朝一夕的事，中华民族精神的体系源于其历史悠远，空间博大，人才济济。五千年的历史又何止于五千年的累积呢？正如无名小沟有一天变成了汪洋大海。与周边民族的不断融合，取其精华，去其糟粕。这是中华民族的一个另类的特色，这就需要一个民族大度的慨，而这种气慨足已气吞山河，席卷星辰。这是一种奇迹，一种世人难以相信的奇迹。与中华民族同为民明古国的许多文化，在历史的漫长岁月中被风沙掩没，象形文化亦仅此一种。古巴比伦，古罗马，古埃及，等已成为历史的一种回忆，这种回忆是令人心痛的。对于一个民族的损失与遗忘，这是一个世界的损失，我们的悲剧，这是对远古文化的无知与罪恶，而关于我们历史的某一段历程被风沙卷走。历史中段的遗忘，也是一种悲哀。

对于我们现在所相奉与存在的中华文化，我们作为他的子女，理应学习，研究，更好地完善它的体系，来何护它。这是时代的责任，我们不能够逃脱，那样必将是历史的损失，而我们也会成为历史的千古罪人。然而在经济大力发展的今天，书生精神已被人们遗忘在某个不知名的角落，非主流的思想取代了主流思想，而我们再也看不到慷慨激昂的檄文，义正严辞的抨击。五四自由民主时代已渐去渐远，远古的百家争鸣更是遥不可及。我记得历史上每一次大灾大难时，书生总会在时代最需要他们的时候站起来，承担着本不属于他们的使命，这是一种责任，这是一种大无私的精神。然而今天再提起书生这一词语早已不再光鲜的，应试教育的横行，磨杀了那些属于读书人应有的锐气。大学生是天之骄子，就是昔日书生的演化，但一个真正的书生又怎能是一个大学生身份所能取代的呢？各类大学生的丑闻频频迭出令我们惨不忍睹。

黑暗的时代需要书生来拯救，至少是让更多的人纠正思想，从根本上改变。鲁讯如此，那一把匕首让敌人一针见血，击中要害。韩寒也在呐喊，要这个时代让真理说话。郑小琼亦通过诗歌，让一代人通过文字知道了工厂的黑暗与辛酸，底层社会那不为人知的一面。又有谁人能说今人日书生精神的缺乏，只是这股精神需要更多的人加入其中，这个社会才会更加光彩鲜人，当书生精神成为一个民族所有的子民的人身素质修养的话，那么这个社会离所谓的文明社会就不远了？

继古今圣贤精髓，还看吾辈。今日生活皆先辈流血而成，今日之文明皆古人心血之作，然吾只能作此文愧矣，枉作一书生，就让书生之风透香中华。