文学，纯净的

闲来无事，捧卷惬读——郭沫若的《歧路》。最初感觉，这部短篇不拘小节，字词艰涩。但读毕，不禁哑然。

我不禁想起这部小说的写作背景来。1924年3月。那是一个什么样的年代？时局如何？作者的境遇？期间种种虽然已在文中字里行间略微读懂，但其窘迫的遭际，实难让沉重的心情平静。

文中的主人公‘他’，自始至终都在进行着激烈的思想斗争。

一：文学与金钱之争。

他在日本的十所所学之医学，竟然被他弃之一隅。这在文中也有精辟的描写：——行医？医学有什么！假使我少学得两年，或许我也有歁人骗世的本领了，医梅毒用六零六，医疟疾用金鸡纳霜，医白喉用血清注射，医寄生虫性的赤痢用奕美清，～～～

又如：医学有甚么！我把有钱的人医好了，只使他们更多榨取几天贫民。我把贫民的病医好了，只使他们更多受几天富儿们的榨取。医学有甚么！有甚么！教我这样欺天灭理地去弄钱，我宁肯饿死！

再如：医学有甚么！能够杀得死寄生虫，能够杀得死微生物，但是能够把培养这些东西的社会制度灭得掉吗？有钱人多吃了两碗饭替他调点健胃散；没钱人被汽车轧破了大腿率性替他砍断；有攀附有械的魔鬼们杀伤了整千整万的同胞，走去替他们调点膏药，加点裹缠。这就是做医生们的天大本领！博爱？人道？不乱想钱就够了，这种幌子我不愿意打！！

金钱纵然明晃晃地摆在他的面前，他也即视它为粪土了的。“他在学生时代本就是浸淫于文学的人，回到上海来，只和些趣味相投的友人，刊行了一两种关于文学的杂志，在他自己虽是借此以消浇向多烦愁，并在无形之间或许也可以转移社会～～他的妻子曾劝慰说：在目前的制度之下也不能不迁就些。可他却说：要那样倒不如做强盗，做强盗的人还有点天良，他们只抢有钱的人。

金钱，在我们这个时代生活的所有人来说，物质生活的唯一保证，但又有谁能做到如”他“一般，毅然放弃，而从文。且从文的目的也仅仅是思索着能在无形之间或许可以转移社会～～纵然怀抱满腹不值一钱的文字，终生凄苦低微，即便早早地便已在思想底深处预见此种困境了，还是选择了那或许可以转移社会的从文之路～～这在作为文人的悲哀的同时，我却分明看到了文字里真正蕴藏的到底是些什么东西？原来，那不仅仅只是一个个由横竖撇捺折堆砌起来的表情达意的工具，它还蕴藏着巨大的修砌精神底力量！

写及此处，我是满心激动着的，甚至于我都听到了自己的心跳。如若我也诞生在那个时代，或许我也会与”他“有着同样的抉择吧？即使终生穷困潦倒，即便我的文字并没有多么浓郁的转移社会之神化，我也决然不会屈服于金钱，做了金钱的奴婢，在盈满伤害的角逐中暗自舔舐伤疤，即便入了地狱，也难辞其咎～～

二：送与不送之争。

小说中两次出现“他”在妻子儿子走后的神态心理描写。可谓深刻见血。

如：他把帽子脱了拿在手中，在脱叶树下走。一阵阵自北吹来的寒风打着的左鬓，把他蓬蓬的乱发光华向东南，他的一双充着血的眼睛凝视着前面。但他所看的不是马路上的繁华，也不是一些砖红的大厦。这些东西在他平常会看成一道血的洪流，增涨了他的心痛的，今天却也没有呈现在他的眼底了。他直视着前面，只看见一片混茫茫的虚无。由这一片虚无透视过去，一只孤独的大船在血涛汹涌的黄海上飘荡。

那混茫茫的虚无下，到底隐藏了多少难以言说的痛楚？若只是自己孤身一人便也罢了，可是为人夫，为人父的责任感，让他在家人为自己所遭遇的颠沛流离中无法喘息～原本他可以营造一处幸福的家园，让妻儿生活无忧，可就是因为他对于当时制度下的某种强烈而又复杂情感，而致使了他的生活窘境。读及此处，我似乎感觉到“他”隐隐地在对自己的失望中濒临绝望的极端悲观情绪。

可能这正是知识女性区别于她的不同，郭安娜并没有在此种境遇下对自己的丈夫有过一丝哀怨，相反地却在返回日本，登船之前，再次对自己的爱人丢下那撼动人心的激励的话语：我们去了，你少了多少累赘，你可以专心多做几篇创作出来，最好是做长篇。我们在那边的生活你别要顾虑。樱花开时，你能来日本看看樱花，转换心机也好。

妻子的话便如同一道阳光，直射他心灵的阳光，照亮了他所有的对生活，对希望的迷茫、自责，终于他拟定了《洁光》。那道圣洁的光芒，便是支撑着他继续行走在文学道路上的最强有力的支柱。

我不知道，最终《洁光》是否问世，但我却深深感受到了那个时代里的郭沫若到底承受了多少不为人知的生活的艰难苦痛？亦或是作为一个行走在那个时代的微弱的文学世界里的男人，他到底作了多少无畏的牺牲与付出？

我不想在此论及于我而言的深奥的社会制度之类，我只是一个纯粹的行走在文学底道路上的卑微的人，但我也企及着自己的文字能够闪烁出些许的光亮，纵然只是点亮这个世界底黑暗里的一隅，也就足够了。与这世间的任何东西相比，文学，无异是最最纯净的东西。它不但可以改变一个人的思想，还可以让整个世界变得更加圣洁光辉！！