草书漫谈

有人说草书是书法的“最高境界”，正确与否，至今见仁见智。不过，在诸书体中，草书以其灵动多变而让书者抒情达意，令观者神情激荡。书画同源，读草书，亦如读国画，有留白，有线条，有浓墨，有淡墨，有仪态，有气韵……杨泉的《草书赋》中更是曲尽草书之妙，将草书比喻成杨柳奋发，龙凤腾仪，如春华之扬枝，如美女之长眉，应神灵之变化，象日月之盈亏，众巧百态，无尽不奇。其中妙处，非知之者不可与言。

千百年来，草书仍是书法家的最爱，因为草书相比其他书体更能抒写书家的性情。悠闲时的草书与忙碌时的草书不同，开心时的草书与悲愤时的草书又不相同，颜真卿的《祭侄稿》就是典型的例子，一笔一画，哪怕涂抹修改，皆自然而然地蘸上作者内心的情感，凝固为线条的艺术，流传千古而不见褪色。

追溯草书不单可以追溯历史，也可以追溯古人之心。历代草书，各有特色。从章草到今草，冥冥中似有主宰。到晋朝时草书开始登上审美舞台，晋朝士人命途多舛，或遁于酒，或遁于山林，或遁于药物，或遁于官场，得善终者寥寥无几，可喜的是，他们居然能一个个出落得潇洒淡泊，个性张扬，在恶劣的政治环境中脱胎换骨，且看《世说新语》中的士人，无不精神饱满，仪态万千，他们有意无意间把自己的性情都融入了草书，使草书与时代精神密不可分，不再停留在笔墨的形象世界中，而进一步开拓了一个隐秘的个性精神世界。

书法如人，人如书法。草书飘逸倾斜而不失平衡，狂放不羁而不失优雅，一点一划一钩一点，前后呼应，点面结合，将线条舞动之柔美，点顿巍然之刚强美糅合一体，和谐圆润，虚实相生，包含了中国文人丰富的精神内蕴。狂草的产生更是如此，张旭的狂草与酒结缘甚深，醉后走笔，有如神助，挥毫落纸如云烟。韩愈《送高闲上人序》甚至赞美张旭说：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。”可见草书绝不只是线条变化之美而已，亦可见出书家心理运行的轨迹。

草书如禅道，似有所悟，一以贯之，连续不断，如山峰起伏，如河水奔流，如龙蛇起舞，如凤翔九天，如诗亦如画。旧云张旭从公主与担夫争道，文与可从灵蛇相斗，怀素从天空云彩变化而悟草书精髓，恐皆是后人附会，未必属实，但是也可看出草书的神秘感和当时人们对草书的推重之处。

草书自有哲理内涵，亦可见出世道人心，从草书悟哲理，差可比拟书家从担夫争道、灵蛇相斗悟书写奥妙，关键在有心，道法自然，天地间万事万物原本就互相联系。古人将生命感悟翻译成草书，今人又能从草书中翻译出人生哲学，虽则隔了千百年，但古人今人在时间的两岸上，彼此亦可相视一笑，莫逆于心。