价值与隐士

人的价值只有在社会中得到认可才有意义，正如商品的价值。所谓人的价值，就是高低贵贱的区别，例如：有人是显贵，有人是平民；有人是富翁，有人是穷汉；有人名重一时，有人默默无闻；有人心灵高尚，由人性格猥琐。但是，假如世界上只有你一个人，那么所谓人的价值，所谓高低贵贱的区别也就毫无意义了。商品在社会的市场之中实现其价值；人在社会的官场、商场、文坛等等之中体现其价值。当然，正如市场之中的商品有假冒伪劣，官场、商场、文坛等等之中的人也有假冒伪劣。

人，一定要实现其社会价值吗？——一般而言，是的。因为人只要生活在社会之中，那么不管你自己高兴不高兴、愿意不愿意，人们对于你，总会给出一个价值评价——尽管角度可能不一样。何况，一般而言，价值越高，利益越多（物质的、精神的）。人们的社会竞争意识（希望获得更高的价值）是一种本能，与自然界动物之间的弱肉强食，本质相同。

古语讲：学好文武艺，货与帝王家。“货与帝王家”是想卖个好价钱。而且，正常情况下，市场多是买方市场，即卖方更要积极主动一些。所以，三顾茅庐的故事，显得有些不可信、有些矫情。于是，有人分析：既然自比管、乐，诸葛亮怎么会甘心做一隐士？经考证，此人认为是诸葛亮主动上门找的刘备，而不是相反。当然，“三国演义”是小说家言，而在小说中故事是有铺垫的，其三顾茅庐时不无逻辑的。总之，三顾茅庐的故事中，诸葛亮是在以退为进也好，罗贯中想提高士人的地位也好，都不错，只是有些不合常理。

所谓隐士应该指有实现大价值的潜力，而还未实现的高人。在现代社会，隐士似乎已经没有了消息。在古代社会，隐士似乎有如下几类：一、终南捷径之隐士——隐逸山林为假，渴望出仕为真；二、历经挫折之后，或心灰意冷，看破红尘，或吃不到葡萄，说葡萄酸，于是隐逸下来；三、真隐士——从头到尾都不求闻达，我们在先秦典籍中，能看到这种人的影子。

真隐士的思想情怀，一般人无法理解，好比一般人无法理解一个人为何要舍美食而吃糠菜、舍美人而娶陋妻。所以，发展到了现代社会，不管是真隐士还是假隐士都一并消失了——人们都赤裸裸地奔向了名利场。

但是，从理论上讲，隐士的存在亦不无根据。我们知道：名利的背后是生活；价值的背后是使用价值。背离价值不过是背离社会，而背离社会，人依旧可以生存，正如使用价值不实现其价值，还是依然有用的。况且，背离社会不是脱离社会——成熟社会的人类，想回到原始社会甚至自然界，也难。梅妻鹤子的林逋要将梅子卖与小贩，还要写些诗文到社会发表。更有“大隐隐于市”的说法。所以，真正沉下心来的隐士虽然不再追求社会名利，却还可以直接追求自然生活本身。

然而，隐士不表现出其价值，即混同于一般常人，如同金粉混于沙子之中……