讲《易经》 我第一

看了这个题目，读者诸君，是否认为本人狂妄？

狂妄不狂妄，不能单纯以个人的言语为判断；而应该，看我说的是否是事实。

我没有说，我的读者数量第一；我没有说，我的作品质量第一；我没有说，我的文学修养第一；我没有说，我的表现能力第一。我只是说，“讲《易经》，我第一”，而已。

我想说的是：我对《易经》的理解程度，第一。但是，如何把我的理解，转化为言语，去打动读者，吸引读者，这，我难为第一。

如何判定“讲《易经》，我第一”呢？

行家一出手，便知有没有。

有机会的时候，我常常逛书摊，转书店。大的小的，我都去。市场上，《易经》之类的书很多。我不看里面的内容，只要看一看目录，看一看前言、绪论，就知道，该作者的层次怎样。虽然其间有胡说八道的“砖家”，也有专心致志的学者，但是，真所谓“会当凌绝顶，一览众山小”。而当我真正地“一览众山小”时，又有些“高处不胜寒”的感觉。

真的，我没有想到，在中国中央电视台《百家讲坛》作《易经》专题讲座的曾仕强先生，竟然连中国文化最起码的“阴阳”概念都不懂。

他是怎么理解“阴阳”概念的呢？他说，“阴阳”是我们中国人对客观世界的最根本的认识，是客观世界最基本的物质！

他说：“阴阳是物质”！

我的天，这位先生是台湾某大学的校长啊，是在中国中央电视台作专题讲座的学者啊。他不能代表中国当今最高的易学水平吗？

可是，他这个水平，叫我如何评价？

我只能说，我想哭啊。

中国人和西方人最基本的界线，就是：中国人是以关系的眼光看世界；西方人是以主体的眼光看世界。关系包含主体；主体组成关系。而她们的方向却是相反的。

所以，中国传统文化中只有物的概念，而没有物质的概念。物质这个概念和这个名词，是西方人的专属，是从西方传到中国来的。

而且，“阴阳”概念也根本不是表现物，不是表现客观存在；而是表现主观存在，是表现我们中国人的世界观和方法论。这么大的差距，我不知道怎么去跟曾仕强先生说，不知道该如何去和他讨论。

连曾仕强这样的“高人”，我都无法对话，我还去和谁对话呢？

当然，我自己也有我自身的缺陷。

读者只要看看我的每篇网文的写作时间，就可了解到，虽然我上网也有几年了，但是，我的文章并不多。而且，我大多是在春节前后的几天才发文。因为，我是一个农民工。平常的时间，我出门在外，而且也很辛苦，并没有上网的条件。另外，由于条件的限制，我不可能引经据典，把自己的文章写成学术论文。而写成科普性的文章，我又没有那样的文学素养。这就导致我的文章，不伦不类、不三不四；登不了大雅之堂，也入不了乡里街坊。当然我就只好顾影自怜、孤芳自赏了。

还有一个原因，各人的思维方式，是一种形式，也是一种惯性。她产生于一定的条件，也只适合在一定的范围内发挥。哲学家当不了政治家，政治家也当不了哲学家。

毛泽东是一个政治家、军事家、诗人，他也很想成为一个哲学家。可是，他的哲学水平真的不怎么样。否则，他不会犯“文化大革命”的错误。那么，为什么他能同时成为另外三种家，而不能同时成为哲学家呢？因为，政治家、军事家、诗人都具有相同的思维特点，他们都是重在发散思维、重在临场发挥；而哲学家是重在逻辑思维、重在严密组织。政治家的思维是阳性的，哲学家的思维是阴性的。

因为本人习惯恳书本，所以，在实践中的生活能力自然就差一些。真所谓：胸中虽有书万卷，行路却无半点力。我是一个书生，不是一个商人，我没有将自己的成就转化为晋身资本的能力。

我合该潦倒，合该困顿。

但是，并不是没有能力，就不去努力。我还是以我自己的方式，尽力地去争取吧。

关于《易经》的各篇文章，我已经写完了。下一步，我就将她们集中，搞一个总题目，就定为《一人而已解》，在各个网站发表。尽量扩大一点影响吧。至于有没有效果，那就只有天知道了。“太公钓鱼，愿者上钩”，姜子牙垂钓于渭河的时候，他就知道他一定能够钓到周文王吗？

不管怎么说，到了这个份上，我就只能认定我是一盏灯。虽然我不一定照亮得了别人，不一定照亮得了明天。但是，我起码照亮了我自己，起码照亮了我们华夏文明千万年的漫漫征程。

希望朋友们、网友们看到我的文章后，帮忙推介，帮忙宣传。谢了！