物欲横流，古来圣贤谁见了

近来乘车时，见站台广告牌内换上了公益广告：清丽典雅的水彩画，配上一个大大的“礼”字，然后，有如下之文：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”此段文字出于孔子的《论语•尧日》，我很喜欢其句，每日坐车候车时，我都细细默读几遍，现在已经铭记在心了。

不知命，无以为君子也。乍看之下好似一种宿命观，让人出生些许悲叹。然则，纵观孔子一生为其学说奔走东周列国，无论任何艰难险阻从不放弃自己的学术理论，也从不放弃自己的人生观，如此一个人何以会悲观失望的以天命而论人生呢？孔子是中国儒家学派的创始人，其思想观念影响着中国一代又一代人，孔子所需要的君子是有所为亦有所不为之人，君子坦荡荡，面对困难锲而不舍，君子为人处事光明磊落，以诚信为宗旨，以礼仪为邦交，以进取为使命；将自己的一生处于历史潮流的风口浪尖，在成就社会与时代之中成就自己的人生，这就是君子应当说的“知命”是也。

不知礼，无以立也。华夏之邦，泱泱大国，素以礼仪笑傲世界。《论语•颜渊篇》：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼作为古代儒家必修的课程可见中华民族对礼仪之重视，其礼故然有其封建社会王朝的目的以及为其时代服务的历史烙印。然则，儒家相关的礼仪教育却是源远流长地影响并行为着我国上至士大夫下至平民百姓的思想意识，一代代人地相传着中华民族的为人处世以及人与人的往来礼节，让文明礼貌的教育根深蒂固地沉积在民间。礼之用，和为贵，为人处世若相遇不知礼貌待客，友好相处与友善邦交者，其人必不能与人沟通，亦无法与人和平相处，更别说以获取人们的鼎力相助了，是以不知礼，无以立也。

不知言，无以知人也。其不知言何以知其内心之语也。我们应以察言观色知人所言是否口是心非，或是否口蜜腹剑，又或是否滔滔不绝言而无信地哗众取宠，人应知言语所表现出的东西是自己的心声，以知言而知他人心声恰如弦琴之音以听其之神韵为上。言者，必须胸有成竹，怀通江水滔滔不绝之才，口若悬河，引人入胜；闻言者，懂人情世故，知人所言是理是意，察微妙之处，识大体之妙。反之，言者或闻言者，胸中无才不知言其一二，何以知人之心意乎？中国人的“话不投机半句多”，已从另一个侧面反映出言谈之重要了，唯有知言，方可以知人也。

《论语》之文往往三言两语能道出其精辟道理，被列为“四书五经”之一是不足为奇了。相传宋太祖的宰相赵普有“半部《论语》治天下”之说。难怪乎，古代圣贤名人皆熟读《论语》，奉为神明相助的教化之书。在当今物欲横流的社会，让我们齐声共同呼唤一句：回来吧，我们古代的礼仪教育，让我们秉承优良传统推陈出新，开创社会时代的新文明，新礼仪，新风貌，新思想，彰显我中华民族对世界人类文明的伟大贡献。