富 殇

三十多年前，流行一句话：新三年，旧三年，缝缝补补又三年。人们的衣着穿戴以艰苦朴素为荣，而且也体现了供应紧张状况。这些年来，随着改革开放的不断深入，人们的思想观念不断转变，世界各地的着装观念大量涌入中国，在中国掀起了一阵阵时装风暴。在21世纪，世界服装开始走向复古，各国、各民族的独有服饰俨然成了抢手货。随着生活水平的提高，消费力的上升，人们对服装的追求也越来越高，开始讲究牌子了。人们从长期以来注重价格和款式变化为更注重品牌。而现在，人们对于服装诉求的最高境界就是穿出个性——最好是独一无二。城市生活方式日趋“个性化、现代化、多元化”。人们的衣着从过去注重“结实耐穿”逐步向展示个性风采和与国际时尚“接轨”。上世纪80年代初"街上流行红裙子"的时代早已一去不复返，城市越来越难见"流行色"。

中国人富了

随着我国经济的快速发展，绝大部分城市居民家庭开始由温饱型向小康型转化，人们的消费结构也由过去的“温饱型”向“发展型”和“享受型”转变。"衣食住行"中的消费位次发生了明显变化：“食”的消费位次开始让位于"衣住行"。长期以来，衣食住行中的“食”在人们的生活消费中所占比重最高，居民收入的大部分主要用于解决“吃饭”问题，其他消费很少。如今这一状况已经发生了根本性变化，跨过“温饱线”的城市居民，食品类消费比重逐年下降，城市恩格尔系数已经下降到40％以下。居民的消费重点正在发生转移：住房、交通、通讯、教育、旅游等方面的开支明显增加。人们越来越舍得“花钱买时间”、“花钱买教育”、“花钱买健康”……

城市居民的家庭电脑、电话普及率快速上升，通信消费支出成为居民家庭消费支出增长最快的项目。据统计，2001年城市居民平均每百户拥有移动电话34部，家用电脑13台，80％的家庭拥有固定电话。过去被视为"奢侈品"的手机，如今已经成为大众化的日常用品。

中国社科院近期的一项调查表明，2001年城市居民家庭人均教育支出为428元，教育支出的增幅仅次于交通通信支出。北京零点调查公司不久前对上海、武汉、北京、广州、成都5个城市的一份健身调查显示，北京平均每个人一年用于体育健身的消费达到888元，不少人一年的健身费用接近5000元。

私房、私车不再是梦。上世纪90年代以来，城镇居民已经成为住房投资和消费的主体，个人购买商品住宅的比例超过了93％，居民住房自有率达80％。据某市统计局发布的数称：三大汽车交易市场共销售汽车4•14万多辆，其中私人购车比例已达90％。

人际交往也日趋“现代化”：过去亲朋好友逢年过节相互走动，往往是送些食物礼品或"压岁钱"，如今送鲜花贺卡、礼品书籍蔚然成风。过年过节方式则呈现"多元化"趋势：在"回家"过年人潮涌动的同时，选择"离家"过年的城里人似乎越来越多。许多城里人春节举家到外地度假——南方人到北方看雪，北方人到南方看海，春节出游人数一年多过一年，居民出游就达5158万人次。新兴的"电话、手机短信息、网络贺卡"拜年逐渐取代传统的"串门拜年"。城市的各大酒店，在春节还没有来临的前两、三个月，就开始给一些家庭预定年夜饭了。

随着社会的进步、生产力的提高，收入增长和工作时间缩短，人们拥有了更多可自由支配的休闲时间。自1995年5月起，我国实行了5天工作制，加上近年来"五一"、"十一"、"春节"延长假和其他假日，职工全年法定休息日（不包括带薪休假）已经超过110天，1990年中国城市职工平均每日工作时间为7小时19分钟，1997年下降为5小时37分钟。越来越多的城里人开始走出家门加入"周边游"、"跨省游"和"出国游"行列，一个个"旅游黄金周"的涌现，带给人们新的感觉和快乐。走出家门、走出国门"看世界"，被越来越多的普通百姓列入自己安排的"休闲出行表"。

改革开放之前，城市居民大部分在全民或集体单位就业，工资收入差距不大，生活方式也基本相同。改革开放以来，市场经济得到承认，民营、个体、私营、外资、中外合资等多种经济形式快速发展，涌现了一批包括科技影视体育明星、企业家在内的"先富人群"。这些被称为新阶层的"富人"中，一部分人的生活方式提前进入"富裕生活"轨道，过上了与一般市民不一般的生活。高收入使他们拥有轿车、别墅和各种高消费机会和能力，是名副其实的高消费群体，一般市民望尘莫及。

科技的进步和普及，深刻影响和改变着城市居民的生活方式及生活观念。市政基础设施的建设和不断完善，带给市民更多的实惠。自动化程度越来越高的洗衣机、微波炉、吸尘器、电烤炉等家用电器的普及，以及生育子女数的减少，使家务劳动强度大为降低，城市居民的家务劳动时间明显缩短。与此同时，家政服务业近年迅速崛起，家务劳动社会化趋势日益明显。在南方许多城市，许多人不愿再为一日三餐耗费太多精力，早、午餐大都选择以快餐形式解决。人们从简单的家务劳动中得到解脱，投入更具效益的"炒股"等活动，以求实现更高的劳动价值。

手机、呼机、电脑、金融卡的普及应用，直接改变了城市生活的节奏，提高了市民的工作和生活效率。"e化生活"成为实实在在的大众生活，不再是都市少数人的时尚。

传统的寄信、发电报和电传方式，正被E－mail、手机等现代通信手段代替，人际沟通和信息交流变得更快捷、有效。过去，一封信跨越太平洋寄达美国要1个月时间，而今电子邮件只需要几秒钟。现在写信、发电报的人越来越少，导致"电报业务萎缩"，有百年历史的"电报汇款"也已经在我国全面"退休"。"网络生活"不再神秘，"上网"不再是一种时髦，而是市民生活、工作的现实需要。电子商务、电子银行、电子货币、网络学校等日益普及，网上订票、购物、咨询等服务项目无所不能，极大方便了市民生活。

吃肉骂娘

“端起碗吃肉，放下筷子骂娘”，吃上肉了，还要骂娘，够难伺候，不如不给他肉吃，看他还骂不骂。那么，现在连吃肉都吃不起了，这不仅“骂”声随着“涨”声更大了点了，其实反而不奇怪了。米涨肉涨房价涨，并且带动和产生了很多很多的效应。涨价已成共识，通胀明显抬头，公众只能感受无助的时候，再多的反对也只是徒劳，只有“骂骂娘”发发牢骚罢了。但即便如此，我们仍有责任去追问：是谁导演了这场黑色的热闹？它将会如何地危害我们的社会？又该是谁需要出来收拾局面，缓解公众焦虑、恢复社会信心？

由于国内收入分配的严重不平衡，中国经济高速增长的成果，在很大程度上是被少数人拿走了，社会贫富差距很大，大多数人只拿着微薄的低工资。中国的工资水平低这在世界上都是公认的。中国现在有10％的家庭是靠积蓄来生存的，我国的失业率大约就是10％，很多人现在没有工作，只有靠以前积攒的储蓄过日子，而通胀使得他们储蓄变小了，这样的群体是最惨的。另一批人是普通的工薪阶层，这样的群体在通胀中也是受害较大的群体。你能不让他们骂上两句吗？

古人都说“唯食忘忧”，肉都塞不住嘴巴，真是不可思议。既然不可思议，那就要听听他骂的是什么，所谓“骂娘”，不只是骂娘而已。吃肉是反映生存权利，骂娘是反映民主权利，一个是物质范畴，一个是精神范畴。要是在“四人帮”那时候，连吭声都不敢，遑论“骂娘”，有肉给你吃就不错了。所以，敢骂，说明思想解放，政治民主，敢于说话，对生活质量有更高的要求。就说吃肉这事，肉的质量不好，味道不好，价格不合理，或者因经常吃肉，胖了，去减肥又被奸商骗一回……还有其它窝囊气，都是骂的理由。

有时候，骂是一种诉求形式，有牢骚，有怨气，要发泄，就骂，骂完就痛快。在中国，“骂”有几千年的历史，收拾不了。《诗经》里的“风”“雅”“颂”，“风”就是讽刺、骂。古人认为，老百姓发牢骚，骂娘，甚至讥讽时政，能够反映政治的得失，反映民风所向，是件好事，骂得不对也不要紧，闻者足戒，骂得对，就认真改进。总之，肉是塞不住嘴巴的。骂是逆耳之言，是最不好听的，也不容易被接受。发展经济，让老百姓吃上肉吃得起肉，生活得更好，是执政者的责任，有了这个责任心，对来自老百姓的意见、怨气甚至牢骚，就会注意倾听。这样，不好听也变得好听起来，逆耳之言也成了金玉良言。这样才能真正促进社会的和谐与发展。

“端起碗吃肉，放下筷子骂娘”，是一个社会缩影，倘思想禁锢，没有改革开放，是不敢想象的。经济快速发展，老百姓有个适应过程，对生活的期望值增大了，诸如交通、住房、环保、健康……也时有“骂”声入耳。应该说，骂中见真，处理得好，可以成为经济建设的一种迫后动力，绝不能随意扣上“不和谐声音”的帽子来堵住人民的嘴。

“吃肉骂娘”一句俗语，形象反映出了社会生活中一种普遍心态，益乎，害乎？褒之，贬之？众说纷纭，各有高论。

在“吃”与“骂”之间，若稍加研究，大致有四种可能：不吃不骂；只吃不骂；又吃又骂和不吃光骂。

从现实生活中看：不吃不骂者，只能算是死人一类，大概没有可能找到活着的例证；只吃不骂者有之，或属乐观旷达，知足常乐之辈；或属碌碌无为，平庸弱智之流；或属被强制剥夺言论之徒；边吃边骂者，为者众矣，有着其必然的心理原因和社会原因。作为人，既有吃的需求，还有骂的需要。比如常骂的：“碗太小”、“量不够”、“肉少汤多”、“味道不好”等等。有骂声，说明有不满有牢骚，要靠“骂”来宣泄。但开骂者也深深知道：“吃”是物质基础，“骂”是精神需求，一定要“边吃边骂”。其目的是为了生活过得更好，更有滋味。这无可厚非，而且理所当然。此类人，当属广大平民百姓。

还要一种人，为数虽少，但危害巨大。他们不是真的“不吃”，而是偏偏对“碗”与“肉”的客观存在视而不见，以骂为目的。我们姑且称之为“不吃光骂”者。他们不吃时要骂，刚吃完，油渍还未揩净，有了力气，骂得更凶。他们骂“碗”，骂“肉”，骂“给肉吃的娘”，骂“一起吃肉的兄弟同胞”。甚至，利用人们的牢骚和不满，散布“碗中有毒”“肉里有蛆”等流言，扇风点火，造谣生事。好像大家日子过好了，对他们不利似的。——这类人，不是神经有病，就是居心叵测，唯恐天下太平的坏蛋。

明确了这几种情况，对于我们认识社会生活，分析现实问题，有着巨大的指导意义。

虽然在现实生活中，有存在着种种社会弊端，许多难如人意之处，但改革开放二十多年来，我国取得了辉煌的历史成就，人民生活水平得到了普遍提高。人们的碗中，不仅有了“米饭”，有了“肉”，还有了以前不曾见过，不曾想过的好东西。——这是有目共睹，不容质疑的——我们这代人，都是见证者。

因此，一方面，为民者：不管有多大的意见牢骚，不管有多么精辟的抨击时弊的“骂语”，都得要承认：“手中有碗，碗中有肉”的现实。这是一个最根本的原则和立场，只有在肯定了这个大前提下的“骂”，才具有可以理解的善意，才是忧国忧民的激情呼吁。

也许，许多开骂者并不知道：你拥有“骂”的平台，还敢怒骂出声，本身就是社会进步，政治清明的重要表现。稍稍翻看历史，这样的机会，并不多！

另一方面，为政者：要重视、理解和研究人们的“骂声”。那种惧怕“骂”，不许“骂”的工作思路和方法，是有害而愚蠢的。正因为还有骂声，说明人民群众还要不满，工作还有不足。常听牢骚和“骂声”，才能了解民声民瘼，才能纠正失误，时刻警醒，作风得到监督，工作得到动力。没有“骂声”的民族，是没有希望的民族；没有“骂声”的地方是个缺乏活力的可怕的“思想地狱”！

当然，对于一小撮“不吃光骂”别有用心者，不仅国家法律要予以制裁，就是咱们想过太平安稳生活的小老百姓也坚决不答应！——怎么办？最好是采用“饥饿疗法”让他们败败火，消消饮食后，再让其充分感受到“手中碗”之分量，“饭中肉”的滋味。

不经三九严寒，难知三春太阳的温暖；没有饥饿记忆，难品味食物的香甜。许多珍贵的东西，如果来得太多太容易，一些人就会熟视无睹，不加珍惜；就会理所当然，暴殄天物；乃至逆反行事，恣意损毁。——因此，人们在“吃肉骂娘”的同时，更多的还需要——思考！

原来有一句话说有人吃肉骂娘，也就是说生活好了还牢骚满腹。有一个餐馆的老板赚了不少的钱，我说你该感谢改革开放吧，他说不感谢，原来他儿子被公安抓了，而怪社会风气变坏，把他儿子给废了。赚钱是为了儿子，结果儿子住了班房，自己赚钱也没有意义了。我说难怪说有些人吃肉还骂娘的了！

我们现在经济繁荣，发展突飞猛进，楼房越来越高，道路越来越宽，而人心却越来越低越窄了。拜金主义，物欲横流，自私自利，唯利是图，六亲不认。贫富悬殊，人们质疑：住在高楼大厦里的是些什么人？跑在高度公路上的是些什么车？歌舞厅里的是哪家的少爷小姐？心里不平衡！物价特别是食品价上涨，生孩子生不起，结婚的接不起，孝敬父母孝顺不起，死人都死不起，没有肉吃了就更骂娘了！

记得改革开放刚开始的时候，因为“向前看”还是“向钱看”争论不休，结果是理论上“向前看”，而实际上是“向钱看”了，如今有谁不见钱眼开？经济腾飞了、科技发展了，一切向钱看也越来越盛行了，为了钱不择手段，贪污受贿，假公济私，官商勾结，权钱交易，造假卖假坑人、设骗局骗人、拐卖人、用势力欺人、贩毒品害人、老板欺压工人、为了赚钱乱排污水、乱倒垃圾、乱冒浓烟、破坏环境、男盗女娼、抢劫杀人……

照说生活好了，政策也好了，可人们的烦恼多了，心理疾病越来越多了。孩子上个义务教育却得了厌学症，读大学却患了抑郁症，大人干工作也得了过劳症，老年人还患了富贵病，于是减肥、整容、吃补药。有的孩子吃多了得肥胖症，又有的孩子没有吃的营养不良长的像豆芽，高血压、冠心病威胁着人们，特别是官员抽了不花钱的香烟得癌症，吃公餐患脂肪肝。自杀率逐年升高，跳楼跳河的时有发生。通过调查说30％的大学生有过自杀的念头，真是活得有点烦，有何等烦恼值得人献出宝贵的生命才能解决呢？

精细包装多了，创意广告多了，刻意化妆的多了，于是东西越来越假，人越来越虚伪了。头发长见识短，荷包鼓穿的少，人要富裕，身材要苗条。不求富态，但求瘦小，裙子要短，衣服要露，质地要透，原始感觉最好。

有人说人心不知足，然而，战争年代身无分文却提着脑袋干革命，经济恢复期却穷则思变干劲冲天，说是心往一处想，劲往一处使，勒紧裤袋搞建设，艰苦奋斗图发展，自力更生，发愤图强。如今生活好过了，怎么各想各的，各顾各的，甚至尔虞我诈，你争我夺，同床异梦，不共戴天了呢？

有肉吃还骂娘，肉涨价了，吃不起肉，或没有肉吃，不更骂娘了么！我们能够同心同德，同甘共苦，共度难关，共建共享么？毛泽东同志曾经说过，政治思想工作是经济工作的生命线，邓小平同志也说过物质文明和精神文明一起抓，两手都要硬，经济发展了，人的思想和精神面貌也应该随之而进步和发展才是，我们必须着手解决人们对社会不满的工作，缓解矛盾冲突，把工作做到心里。只有这样才能建设和谐社会，人们的生活才会更美好。

你看到近一亿的失业人员，他们的生存都是问题，养老医疗没有，要负担儿女的高额教育，赡养老人，生存权都难保，哪来的钱买房，这种末路狂奔式的所谓高增长，让人民苦不堪言，旧叫这些不管人民死活的贪官和政府一起崩盘吧！

现在有少数官员，自己干了坏事，或者错事，人民不能批评他们。一批评就“想不通”，就说是“不满情绪”，就说是“骂娘”。这种思维逻辑太老套了，实在该丢弃。其实，要让人民不骂娘很简单，事事处处多为人民利益着想，人民肯定拥护又喜欢。毛主席说过：世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。被骂娘的官员，不要总是想着教育老百姓懂法、守法，自己首先要懂法、守法，“其身正不令而行，其身不正虽令不行”去年夏天，一个久别的同窗好友来杭相聚，有些惊喜。我们各自外表还是老样，只是内心好象有点陌生。她毕业后去了国外，成了华侨。我终耐不住问她：“你觉得国外与国内有什么不同？”。“没有别的，就是民主。不过现在这里都市气氛很浓。”也许人们是该追寻自己想要的东西。

人们常用“端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘”来形象地反映对收入分配不公的意见。那么，如何看待我国经济快速发展中收入分配差距拉大的问题，又如何处理公平与效率的关系呢？吃肉骂娘的现象其实折射了我们这个社会的两个方面。第一个是社会的不公，资源的短缺使得资源的分配出现不公，所以，人们的确有骂娘的权利，不仅没肉吃的人有，有肉吃的人也有。不公如同过街老鼠，当人人见之喊打才好；第二个是社会分配原则的畸形，会哭的孩子有奶喝，所以，

人人都要学会骂娘，这也是中国人的一种生存之道。

中国的老百姓却知道，共产党是搞社会主义的，社会主义就是要走共同富裕的道路。

但是，现在的精英们，一会说我们搞的是社会主义，但是初级阶段；一会又说我们搞的是社会主义，但是中国特色。

老百姓只知道现在的生活紧张，贫富的差距拉得这么大，是不是我们的路走错了，对此有怀疑，所以要骂娘。

所以，只有告诉老百姓，中国究竟在走什么道路？才能不会骂娘，才能解决中国的一切问题。

以前是端起饭碗吃饭，放下饭碗骂娘，现在是端起饭碗吃肉，放下饭碗骂娘。由吃饭到吃肉社会是进步了不少，但是骂娘之声并不因为社会由吃饭进步到吃肉而停息。这是为什么？吃饭骂娘，是因为食不果腹；吃肉骂娘，是因为肉之分配不公。改革开放前期一天到晚为革命工作饥肠辘辘，饭都吃不饱，你这娘是怎么当的？当然得挨骂。现在一家人为改革开放事业做贡献分工有所不同，老大吃瘦肉，而老二吃肥肉，你这娘又是怎么当的？难道不该骂吗？前段时间，公务员实行了阳光补贴，伴之而来的是骂娘之声一片，这铺天盖地的骂娘声何之而来？这都是肉之分配不公惹的祸。在同一个地方，相同级别的公务员与事业单位干部的月工资相比差距达一千多元，这种差距显然不是同是精肉之量的区别，而是瘦肥之质的区别。老大吃瘦肉，而老二吃肥肉，兄弟之间难免为娘的偏袒老大，这吃肥肉的老二当然骂娘。

十多年前，中国改革开始步入“攻坚”阶段，面对新旧体制激烈碰撞引发的众多难题，社会上出现了一种消极现象：部分人一方面尽情享受着改革的种种丰硕成果，一方面却对改革极度不满，横挑鼻子竖挑眼，甚至冷嘲热讽地给深化改革大泼凉水。“吃了肉骂娘”就是对这类人的逼真“素描”。后来有人“对症下药”，提出医治这种病的“药方”：既然那么“恋旧”，就索性开办一个封闭的“复旧特区”，请诸君“入区”：“特区”里一切按改革前计划经济时期的“老规矩”行事，包括柴米油盐酱醋茶胶鞋棉布大白菜在内的所有日用消费品，全都恢复凭票定量供应。当然，没人愿意服用这剂苦药，“特区”也没办成。为了继续“吃肉”，“娘”倒是越骂越少了；而接受“改革中遇到的难题，必须用深化改革的办法才能有效解决”观点的人，则越来越多。

从几年前开始，我们的官员、社会学家、经济学家、教授、学者等等、等等，反正很多，不一而足。一言以蔽之：全是些四体不勤，五谷不分的家伙。他们对于普通老百姓在享受改革开放带来的生活水平提高的同时，而不满情绪越来越高感到迷惑不解，他们将这种现象概括为：“端起碗吃肉，放下碗骂娘”。

“端起碗吃肉”，这好理解。老百姓从每月供应四两肉，到敞开供应，只要你有钱买，想吃多少就吃多少，这确实是个进步，老百姓看在眼里。

“放下碗骂娘”，这就有点复杂。老百姓骂谁的娘呢？总不会放下碗就骂自己的娘吧！他们骂的是“当官不为民做主”的昏官、贪官的娘，骂为富不仁者的娘，骂吃饱饭就胡说八道的达观文人的娘，也是等等、等等，反正在老百姓眼里该被骂娘的人也很多。

在毛时代，穷人碗里假如有三块肉，官员和富裕人家的碗里只是能多两块肉，差别并不大。现如今，老百姓碗里有五块肉，可官员、富人的碗里已经不是肉了，换山珍海味、燕窝鱼翅了，这下差别大了去了，老百姓心里失衡了，骂娘就成了老百姓的唯一发泄方式。

对这种现象，有改变能力的掌权者是既得利益者，不想去改变；老百姓想改变，又无权去改变，只剩骂娘一途了。好在现在的言论自由比毛时代宽松多了，老百姓有些话敢说了，但还是强差人意，我有两篇文章就被某网站删除了。其实，古往今来，没有一个政权是被骂垮的，也没有一个政权是被富人推翻的。从来也没有一个在位的统治者想把自己的天下搞得乌烟瘴气、民不聊生，都是下边的官员为非作歹、为所欲为，搞得老百姓民怨沸腾，才迫使老百姓揭竿而起，走上造反一途的。

现在，老百姓还仅仅是骂娘而已。

各级政府的官员以及教授、学者们，你们不要把自己变成有钱阶级的代言人和有钱阶级利益的代表，多考虑一下老百姓的利益吧，他们才真正是你们的衣食父母。水能载舟，也能覆舟，这个千古遗训你们万万不可忘记。

有句俗话说“端起碗吃肉，放下筷子骂娘”，意思就是说既然受了别人的恩惠，就不能再对别人说三道四了。现在常有人对一些习惯于发表不同意见的人讲这句话。

诚然，既然是受了别人的恩惠，再对别人说三道四，用中国人的看法来看就显得太不厚道，但是有些事情我们就不能这样做了。象我们鲁迅先生，在当时的社会鲁迅先生可以说是过着非常富足的生活，但他为什么写出如此多的作品去讽刺很多社会现象呢，照理说他应该知足了，吃得饱，穿得暖，老去管穷人的事干什么呢？可是他偏偏总是“端起碗吃肉，放下筷子就骂娘”，正是有了他这种人，社会的许多进步人士才被焕醒，社会才会进步。

当今社会，我们是否需要多几个象鲁迅先生这种人呢？少些“皇帝新装”式的吹捧，多些呐喊，多些责任感，多些道德，多些良心，多些从自己做起吧。人们常用“端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘”来形象地反映对收入分配不公的意见。那么，如何看待我国经济快速发展中收入分配差距拉大的问题，又如何处理公平与效率的关系呢？

其实，尽管“骂娘”表明一个人对现状不满，但毕竟他是在吃到肉之后的骂娘，这与饿着肚子骂娘是有天壤之别的。在高度集中的计划经济体制下，企业和个人缺乏自主选择权，财富创造的积极性低下，物资严重短缺，不要说吃肉，就是吃饭都成了问题。经过30年改革开放，我国经济取得巨大发展，人均GDP从几百美元增长到超过2000美元，老百姓的饭桌上有肉了，腰板也直了。

企业和个人创造财富的积极性是怎样激发出来的呢？一个重要的策略和手段就是让一部分人先富起来。这也就是承认差异，不仅承认劳动能力的差异导致报酬的差异，而且让资本、技术、管理等要素参与分配。这一方面从物质利益上调动了人们创造财富的积极性，另一方面也使居民收入差距出现扩大趋势。于是，后吃到肉的看到先吃到肉的，吃到小块肉的看到吃到大块肉的，吃到肥肉的看到吃到瘦肉的，在吃了肉之后都忍不住要骂娘。

有没有一条既让大家都吃到肉又不骂娘的途径呢？在计划经济体制下，我们曾采用以下一些办法：一是把“肉”撤了，“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”；二是为大家发放“肉”票，取消物质刺激；三是不管你为“肉”的生产做了多大贡献，大家平均分配。实践表明，这些办法的效果都很不理想。既然干与不干一个样、干多干少一个样、干好干坏一个样，那么，人们为什么要操心费力地去生产又多又好的“肉”呢？那时，虽然骂娘的声音比较少，但饭桌上的肉也没有了。

“吃肉”与“骂娘”问题的实质，是如何处理好公平与效率的关系。我国改革开放30年的经验告诉我们，先要解决多生产“肉”的问题，然后才有可能解决“吃肉”过程中“骂娘”的问题，即首要的任务是解放和发展生产力；而要解决多生产“肉”的问题，就必须解决生产“肉”的动力问题。我国改革开放的成功经验之一，就是通过引入市场机制，把人们创造财富的积极性前所未有地调动起来。市场经济中的效率原则和资源配置中的产权规则使那些勤劳的人、有才能的人和拥有资本并进行创业的人先富起来，进而激励大家为了过上好日子，积极参与市场竞争，努力致富。“吃肉”中的差异既会导致“骂娘”，也会产生激励。当大家为了吃到“肉”而努力多生产“肉”时，“肉”就会越来越多。如果一定要消除这种差距，那也就扼杀了创造财富的积极性。

当然，如果只强调提高生产“肉”的效率而忽视分配“肉”的公平，那么，随着差距的不断扩大，必然引发各种摩擦和冲突，最终会影响生产“肉”的效率。因此，无论是为了减少社会摩擦，还是为了加快经济发展，都需要十分重视公平问题。推进社会公。平，不仅要通过加大教育投入、加大对落后地区的转移支付、加大财产性收入在劳动者收入中的比重等措施，为全体人民创造机会平等的条件，而且要加强反腐败力度，防止腐败分子凭借权力把别人碗里的“肉”窃为己有。同时，还要通过国民收入再分配，尽可能弥补初次分配中分“肉”不均的不足，让全体人民都能够分享到更多的改革发展成果。

尽管大家都不喜欢听“骂娘”声，但由于初次分配中的不均等等原因，“骂娘”声又是难免的。既不影响生产“肉”的效率又能在吃肉中减少“骂娘”声的有效途径，就是深入贯彻落实科学发展观，继续推进市场取向的改革，让社会永远保持旺盛的财富创造力，不断促进经济发展，同时统筹兼顾各方利益，促进社会公平正义，构建和谐社会吃肉骂娘是一种社会常态

上世纪九十年代后期，我国彻底告别了短缺经济，长期以来始终困扰着我们的物质资料匮乏的问题历史性的得到了解决。取消了票证制度，老百姓的衣食住行日新月异越过越好。人们不再为没有换季的衣服发愁；不再为粮食不够吃发愁。而这些，在计划经济时代是难以想象的。今天五十岁左右的那代人，在他们的学生时代，很少有人能吃饱饭，很少有人能有两套衣服。那个时候人们向往的是能够天天吃饱饭，能够不穿补丁衣服，能够有钱买张月票坐汽车上学，能够有个半导体收音机听小说连续广播。短短的二十年，这种极端贫困现象一扫而光。人们的生活跳跃了n级台阶，发展之快变化之大令人目不暇接瞠目结舌。以北京为例，衣食不必说了，住的条件从七十年代人均居住面积的4平方米提高到九十年代末的28平方米。70％居民家庭拥有了私人住房。行的方面，据三年前的统计，四分之一家庭已经有了私家车。短短二十几年，党的改革开放的富民政策从根本上改变了中国人的生活。确实是生活越过越好，吃肉越吃越香。人民群众在物质生活方面对于政府对于政策是有较高满意度的。

同时，它反映出我们在发展中存在着和出现了若干较为严重的负面问题。老百姓普遍不满的是官员腐败、分配不公、收入悬殊、缺乏诚信，环境恶化，治安不好等。这些问题给百姓的生活带来了不安定，给群众的心理造成了不平衡，给社会环境带来了不和谐。从一定意义上说，吃肉时代所产生的的社会矛盾比起饥饿时代来还要复杂得多严重得多。如果任其泛滥，必将断送改革发展的成果。由此可见，吃肉固然不错，骂娘也有道理。党的全面建设小康社会的思路表达了人民的呼声。人民群众有理由在基本生活得到保障之后追求更高的公平和权利，有理由对侵占自己权益的丑恶行为表达不满和抗议。骂娘不是对过去的忘本，而是对今天的鞭策和对未来的希冀。

第三，它反映出我国人民群众公民权利意识的觉悟和提高。骂娘是一种舆论监督，是对于自身权益和公共利益的维护和关切。美好生活不是任何人赐予的，而是人民群众自己创造出来的。人民在表彰政府工作成绩的同时，要求政府更好的履行人民赋予的权力，把社会建设的更加和谐，把生活创造的更加舒适。骂娘是一种民主参与。离开百姓的参与，小康社会是无法建成的。为政者不仅要乐看百姓吃肉，还应正视群众骂娘。骂娘是群众表达正义心声的一种方式。从过去的众口一词噤若寒蝉到今天的敢于骂娘体现的是社会民主的进步和公民素质的提高。

第四，它也反映出我国民主法治建设的进步和执政理念的可喜变化。计划经济时代带有某些封建制度的色彩。主观上为了社会稳定，而实际上是一种“防民之口甚于防川”。公民言论自由是写在宪法这张纸上的。改革开放以来，我国民主法治建设成果显著，民众敢于吃肉骂娘就是明证。吃肉而不必感恩，骂娘而不必肝儿颤。骂娘而不被追究，骂娘还可能收到效果。这体现了当今党和政府民主意识的增强和民主氛围机制的逐步形成。希望党和政府能够进一步密切联系群众，倾听群众呼声，关注群众利益，允许骂娘，欢迎骂娘。正面总结历史教训，从骂娘当中汲取营养，感受来自人民群众的信任和重托，真正做到心为民所系，权为民所用，利为民所谋。

吃肉骂娘不是坏事。吃肉骂娘是社会发展的正常心态。“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘。”泛指人们的物质生活好了，还要有意见。所谓骂娘，是牢骚、意见，是对官员、社会有各种不满意。

“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”的原因有两条，一是永不满足，二是喜欢攀比。出于这种心理骂娘的人有，只是少数。多数人并非因不满足或为自己不如人而“骂娘”。

在讨论政府得失的时候，我们不免想起一句话：吃肉骂娘。为什么要写这个帖子？起因还在于我写了《月子母亲卖淫不能怨社会》这篇文字。有人觉得我不够人文关怀，有人觉得是我对弱势群体不够关注。这里也有人跟贴留言对我进行无端谩骂。本人给那个孬种专门开了个帖子，请他老人家给我们说说：什么是弱势群体？如何界定弱势群体等几个问题。等待他老人家给予说明解释！可惜，我们等候了几天，也没有看到这个孬种的任何回复。

什么是弱势群体，我在这里依然不说。是我给予这个孬种一个回复说明的机会！我今天要说的是作为一个人应该如何看到社会，如何看待政府责任与自我努力。

共产党的执政基础与几十年前比较，确实有了变化。变化在于支持共产党的人，不再是贫苦百姓，而是因政府改革开放政策获益的努力工作的人。深圳市民打出的：“小平你好！”，那是发自内心的。温州人走遍中国，产品销遍中国，甚至走出国门全球开花，那也是温州人民努力工作锐意创新的结果。为什么我要说深圳？为什么我要说温州？那是因为这些地区的人民，他们依靠自己的努力，自己的勤劳工作，获得了全国人民的赞誉。试问同情妓女鄙视社会的抱怨政府的你，做了什么？

你穷，你没有银子；你就觉得社会不公平吗？社会政府给了你我同样的发展机会。你没有致富，你没有发财，只能说你是一个懒惰无能的白痴！现在这个社会任何人都可以依靠自身的努力工作获得一个不错的生活水准。也许你放不下架子，也许你觉得读书二十年去干收入低的职位不能接受。那只能说你没有认识到自己在没有获得基本生存条件的情况下，没有权利挑三拣四。任何人都有他工作的价值，任何人都有他可以得到的可以养活自己的基本工作。你没有工作那是你无耻的寄生在自己父母身上。你收入低，那是你安心已有的工资标准。嫌少你不会跳槽？嫌少你不会自己做老板？你没有，你仍在谩骂社会不公，谩骂政府没有提供合适的机会，那只能说你是吃肉骂娘，没有认识到自己应负担的社会责任。那你就是白痴，就是社会的垃圾，你也可以选择做妓女，做鸭男。不过不要梦想老子过去嫖你，老子没有时间和银子给你花差。

有点背不能怨社会，任何人都应该在对政府对社会不满的时候，考虑一下你老人家做了什么？你老人家敢不敢放弃已有的生活，重新挑战自己？你老人家敢不敢辞职下海，自己创业？这应该是一个即笑贫也笑娼的时代，除了那些因自身生理问题不能致富发展的人以外，我鄙视任何谩骂社会且自己不做努力的社会垃圾。

这是一个人依靠捡拾生活垃圾收购破烂都可以买房子安家的时代，你在谩骂攻击社会和政府的同时，也证明了你缺乏作为一个人最基本的努力工作劳动光荣的人格品质，自甘为妓。

在我们的工作、我们赖以生存的专业中，我们都明白竞争是激烈的，你总得在或明或暗、或拿得出手或见不得人的某个方面比其他人都强，才有可能出头，才有可能获得比别人更多的回报。为什么到了股市，越是什么都不知道的人越认为自己应该比别人都赚钱呢？为什么连市盈率都不知道为何物的新股民总觉得自己亏钱就是天大的冤案，就是ZF对不起自己呢？

有人说：中国经济高速增长，就应该通过股市让我们分享中国经济带来的成果。说得似乎很理直气壮啊，似乎谁要是反驳谁就是不让中国老百姓分享经济增长的果实，谁就是与中国人民作对，只可惜偷换概念型的乱扣大帽子不过是文革遗风、表面上有理而已。我也希望我们的ZF切实解决现在贫富差距过大的问题，但是这个问题能交给股市解决吗？股市是一个资源有效再配置的场所不假，但是似乎从来没有听说过股市是一个扶贫的场所。如果说真是在分享中国经济的成长，恐怕从不到1000点涨到3000点就已经充分体现了中国经济的成长，继续疯长就已经脱离了中国经济基本面的增长速度了——咱们国家一年GDP增长不过8％到10％，你可以算算需要多少年翻三番。股市疯涨的时候，无数垃圾公司的市盈率显示你有生之年都收不回本钱的时候，你赚的钱就不再是国家经济增长的钱，不是上市公司业绩增长的钱，而是在赚其他人的钱了。如果到了互相赚钱的时候，一个小散户，要资金嘛，不多，要技术嘛，连市盈率是什么都不知道甚至干脆不关心市盈率，居然不根据市盈率、市净率买股票，我想请问：这样的散户，怎么赚别人的钱？很多人在骂＊的调控帮助外国人赚我们的钱，那我得说股市是一个弱肉强食的地方，这里没有怜悯，也不同情眼泪，你自己啥也不知道就敢买股票，别人技术强当然要赚你的钱。如果说国家不保护我们，设立QFII额度干吗？如果象泰国那样完全放开，恐怕国外的资本大鳄、对冲基金早就大举冲进来了，凭他们的技术、资金和综合实力，早就把我们的散户榨干了，那时候恐怕我们连骂娘的机会都没有就已经跳楼了。

具体说到这次调控，现在骂娘的人有几个知道其实过去我国股市最高曾经有千分之六的印花税？有几个新股民知道千分之三的印花税实际是正常水平？又有几个知道国家在股市熊市的时候为了活跃市场才把印花税调低到千分之一的？水皮先生说得好：“印花税的税率正常情况下就是3‰。有点经验的投资者都知道，早年间深圳推出的印花税曾经高达6‰。1992年6月12日国家税务局统一规定为3‰。1997年5月12日，为了给狂热的市场降温，印花税被提高到5‰，1998年6月12日下调至4‰，而在2001年11月16日沪深从2245点暴跌至1350点附近时，印花税更被降至2‰，2005年1月23日又被降至1‰。也就是说1‰的标准，实际上是管理层为了活跃市场、降低投资者成本而在股市中采用的标准，是一种典型的让利于民的标准，这个标准并不适用于牛市，而在牛市中收获多多的投资者也不会在这点纳税义务上和斤斤计较。”

所有股市大涨的时候端起碗吃肉、股市大跌时放下筷子骂娘的人们啊，有没有想过自己能够在股市中赚钱的资本是什么啊？有没有想过天下会不会有平白掉馅饼的好事呢？有没有想过股市可能是一个比你的本职工作竞争更激烈的地方呢？这里的聪明人是那样多，这里会赚别人钱的老手是那样多，如果一个什么都不懂的人就想在股市里长久的赚大钱，恐怕就得祈祷自己的运气好，再祈祷有无穷无尽比自己更愚蠢的傻瓜了。