谁挽汨罗千丈雪

明日即是端午。

清明了要外出踏青，或者祭祀先祖，纷纷扰扰，不管作何选择都引经据典说明自己的理直气壮。高二时候清明节语文老师在黑板上给我们抄写了一首诗：

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血化成红杜鹃。

日暮狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

老师解释说是劝人及时行乐。而诗中悲凉气氛实在无法摆脱。如蝴蝶、杜鹃皆是美丽之物，却是纸灰、泪血化成；如白日祭扫，祭品和眼泪都留下之后就可以大肆地欢笑了。由此看来，时下网上弥漫的娱乐至上的精神可谓是源远流长。

端午也是如此。赛龙舟、吃粽子、缠丝带、挂香囊……或者聚会交游、登山娱情，电视节目有晚会、诗会，吃喝玩乐不一而足，大抵也是娱乐至上。也有趁机谩骂政府不作为，诋毁人民无爱国意识，以及要求设立诗人节者（恰可为无数诗人提供卑颜屈膝以求上进的机会）……大有娱乐至死或者捞钱至死的趋势。而对于节日所蕴含的实质性内容却选择忽视，也难怪，娱乐第一嘛。平日为工作忙忙碌碌难得有一个假期，提起一些沉重的话题该是多么的扫兴。

端午节的娱乐也是源远流长的，请看宋朝张榘的《念奴娇》：

楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。

原来宋朝时候端午节就是交游的好日子，比起清明节来连泪水都不再有了。“嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。”“青杏园林，一樽煮酒，”谁闲着没事给自己找不愉快去“浇凄切”！至于“谁挽汨罗千丈雪”，即使有，恐怕也会被视为疯子或者异类遭遇打击和苛责。大概屈原之死也是与这种精神有关。举国上下得过且过关上屋门喝酒吃肉娱乐至死，你一个屈原非得告诉我门外面有一群强盗，我们应该抄起家伙准备战斗，这不是没事找事嘛！你给我有多远滚多远，别再让我见到你！如果真的存在轮回屈原估计每次都会被气得跳河自尽英年早逝，然后在三生石前郁闷的不行。

于是网上出现了一些调侃的段子：“马克思死后，给我们留下了背到哭吐白沫的马克思主义；屈原死后却给我们带来三天的假期。还是中国人心疼中国人啊！”“为什么屈原要在端午节那天死了？因为他害怕第二天要高考。文综不会，理综不会，数学英语不会，唯一语文有点把握，但写作文又规定‘文体不限诗歌除外’。”这些如果说是对伟人的亵渎明显有点言过其实。而中国传统文化愈来愈有以诸如清明端午重阳等节日来承担的架势，这些节日却又被包装成吃喝玩乐打折促销的好时机，徒留其表鲜有其实，也不得不说为一种悲哀。

报纸网站每年此时也都会把端午节的起源习俗以及由此引起的各种争论翻出来说一下，大可把去年的复制粘贴一份换个日期即可，去年的抄前年的，前年的抄大前年的，可惜电脑出现的时代有点晚，要是早点或者古时类似于报纸的东西能像现今这般娱乐说不定能找到屈原先生最原版的笔迹……文坛上各种纪念也基本是千篇一律的歌颂与缅怀，了无新意，若说前者是抄袭的文字的话，那么后者就算是抄袭的思想，两者也都渐渐流于形式，甚至是为了娱乐而写。

而我写这篇文章也不过是为了完成一份选修课作业，于日常而言，关注时下功利之事以期狗苟蝇营也比追思古人感叹江河日下人心不古要多一些。虽然偶尔为诗作文也不过是不吐不快，意之所至笔之所随，如这般事先命题或确立中心思想实在是需要搜肠刮肚，有谋杀脑细胞及自虐之嫌。

然世人如我者亦必不在少数，逢节应景，写文追悼、烧香祭拜诸般活动不一而足，甚至有发动上千人筹办一个盛典的。恕我冒昧，世人此番作为大半也只是为了完成一年一次的假期作业，道貌岸然振臂高呼背后相互吹捧面目可憎者云云。至于诸般纪念效果如何自当做另一说，只是如此折腾也着实难为他们盛衣华冠地在人前表演。

2011年6月5日星期日