“以人为镜”话魏徵

魏徵，字玄成，唐魏州曲城（今河北馆陶）人。“少孤落魄”，虽生于“三代遗直”的官宦人家，但幼时就失去父亲，家道中衰，母亲带着他艰辛度日。魏徵从小就倔犟，刚直，“少有大志，置资产不营”，把有限的资产散给穷苦乡邻。他发奋读书，自立自强，弱冠之年以满腹经纶，学有所成，受到众多乡邻夸赞。魏徵无意于功名，“读万卷书，行千里路”，四处求知，“属意于纵横之说”。不久，为避隋乱，他到玉皇庙道观，寻一方净土，作了道士。几年时间，他潜心于道教文化的研究，也试图从道教“无为而治”的教化中，找到拯民于水火的治国方略。他也崇尚儒学，以儒学“修身、齐家、治国、平天下”为己任，人称大儒。他十分尊崇诸葛武侯，把其《戒子书》中：“父君子行，静以修身，俭以养廉，非淡泊无以明智，非宁静无以致远”作为“座右铭”和人生追求。统一中国后的隋王朝，由于统治阶级的骄奢淫逸，贪官污吏横行，“黄河之北，则千里无烟；江淮之间，则鞠为茂草，”义军蜂起，中原逐鹿。深明大义的魏徵，顺应历史潮流，毅然离开道观，参加了隋末农民大起义。作为名士、直诚君子，成为瓦岗义军及河北窦建德义军的谋士。后来，他西出潼关，为新兴的大唐帝国效力。

魏徵从封建的正统思想出发，“为太子计”，不断巩固建成在朝中的地位。但封建专制，使李世民兄弟不能相容，“玄武门”事件，李世民登上皇帝宝座。李世民赞赏魏徵在为太子幕僚时的廉洁正直品格，相间恨晚，“不计前嫌”，重用魏徵。

从此，魏徵以“谏官”、忠正直臣的形象走向他人生旅途中的辉煌时期。他辅佐太宗17年，以自己一身正气，一世廉洁的清白形象，树立犯言直谏的作风，为“贞观之治”作出了杰出的贡献。李世民、魏徵，君臣相得，鱼水相谐的的佳话轶事，传之久远。唐贞观六年（公元632年），魏徵时任尚书右丞、总领兵，刑、工三部十二司的行政事务。他以充沛的精力，按照太宗的旨意，为在超中建立一个各有“佐命之职”的精干班子而操劳。魏徵秉公决断，选贤任能，唯贤是举。一些被裁减下来，不成职的成冗官冗吏，怒气冲天。有人到太宗那里，告发魏徵有包庇亲戚及不检点“情事”。但了解结果是告发者“言者不直”。

一天，太宗和魏徵论及此事，坦率正直的魏徵说：“如对公事置之不顾，先考虑检点自己的行为，那样国家的安危就难以预料了。”由此，引发了魏徵著名的关于“忠臣”、“良臣”的论断。他说自己要做个与皇帝同心协力的“良臣”，而不做为命是从，遇事先考虑自得失的空头“忠臣”。太宗对此大加褒扬。

到贞观十六年（公元642年）魏徵病难加重，卧床不起。唐太宗李世民心情是很沉重。这年七月，太宗率诸皇子亲自去魏府探视。但见赫赫宰相府，竟‘是平常一片宅第，连一个接待宾客的正堂都没有，诸皇子、大臣深受感动。李世民更是感慨万端。他慰问了病榻上的“良臣”，并当即诏定，停建皇宫内的一小殿堂，“辍小殿材，魏徵构堂，五日而就”，并遣使送去“布被素褥”。以后太宗在朝中不止一次告戒皇子、大臣，要以魏徵为镜子，检点自己。

唐贞观十七年（公元643年）正月，积劳成疾的魏徵“病入膏肓”，李世民携太子同至其第“扶之流涕，问所欲言”，君臣见了最后一面。是月十七日魏徵去世，终年63岁。

是月，太宗李世民率皇子、宾妃“登苑西楼”。他心情沉重，步履维艰，顶着西北风，在近侍的搀扶下，凭栏而望，整个长安笼罩在惨惨阴云之下，街市商副埠，里肆茶房，家家举哀，户户带孝，因为宰相魏徵要在这一天安葬。

有好一阵子，在诸皇子和宾妃的劝说下，李世民才蹒跚下楼，他伤心地说：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。朕长保持此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。”他巨大得失落感，一连五日，没能上朝，独坐后宫内院，长吁短叹。李世民命内侍取来纸砚，用颤抖的手，赋诗一首：“劲条逢霜催美质，台星失位夭良臣；唯当掩泣云台上，空对余形无复人。”