闲书碎语之《贞观政要》

君道篇：

▲魏征言兼听则明，偏信则暗。

魏征的话是说给唐太宗听的，但是在现实生活中，很多人都应当把它作为座右铭。

人是个感情动物，不能免俗，生活中总有自己的圈子，或者总有自己比较喜欢的朋友，能听到朋友的好话固然高兴，能听到朋友的劝诫也应当高兴。最重要的，除了朋友，还有很多不喜欢自己的人，听到他们谈论自己，会有什么样的反应？

▲房玄龄言草创为难，而魏征言守成更难。

自古以来，开国的君主大多能够恪守君道，或亲贤臣而远小人，或者戒骄奢而尚节俭，诸如此类，所以能够保证政事清明。然而，纵观历史，也就是西汉高、文、景、武连续四代大治，清朝康、雍、乾三代治世景明，其他的朝代仅仅是开国君主创开国之治，期间或有明君，所谓景明也仅一代而已，从这个意义上看，守成更难。

政体篇：

▲木工言“木心不正，则脉理皆邪，弓虽强劲而遗箭不直，非良弓也。”

这句话虽然是制造弓箭的木工说的，但是寓意颇深，用现代话讲，就是“上梁不正下梁歪”；还可以引申为，如果内心邪恶，做事再怎么冠冕堂皇，还是会露出马脚。

▲太宗言：凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。

唐太宗之所以成为千古明君，其原因恐怕就落脚在这句话上。综合他的民贵君轻言论，看得出来，他极为重视涉及老百姓的一些“小事”，皇帝都这样做，臣子没理由不执行，上下齐心，百姓拥护，这才有了贞观之治。

任贤篇：

▲太宗言：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

古代君王之中，在注意吸取前代的经验教训，以及重视对干部队伍的管理和任用方面，唐太宗可以说是典范。

以唐太宗治国之道、驭下之术、恤民之法，都是值得后世学习借鉴的。当时名臣云集，层出不穷，但为什么在高宗死后，政权却被武则天窃取？更是值得我们思考。

求谏篇：

▲太宗言：人欲自照，必须明镜；主欲知过，必籍忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？

唐太宗这话实际上是总结隋文帝杨坚的教训，史传杨坚是最勤勉的皇帝之一，每天在文件上批阅的文字不下五千字，非常辛苦，尽管很累，却是乐此不疲，而且喜欢乾纲独断，不论大事小事，都必须亲自去管，一应臣子集体“失声”，所以说杨坚是费心费力不讨好，以至于国家两朝即亡，成了千古笑谈。

其实，用在我们现代，也是如此，大小单位同理，当领导的不要老是想着显示自己的能力，要给下属发挥的空间，这样，下级工作很卖力，上级当得舒心，何乐而不为？

鉴戒篇：

▲太宗言：首虽尊高，必资手足以成体，君虽明哲，必籍股肱以致治。臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄。

孟子曾经说过：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。孟子的话实际上就是君臣关系论，且主动权在于君主，而不在于臣子。唐太宗显然深得其道，他把臣下视作自己的兄弟，甚至认为一个国家要想治世景明，离开大臣的帮助是不可能的。

公平篇：

▲蜀汉时，诸葛亮为丞相，甚平直，尝表废廖立、李严于南中，立闻亮卒，泣曰：吾其左衽矣！严闻亮卒，发病而死。

这段话说的是三国时期，诸葛亮因公务原因，免了廖立、李严的官职，但是当他死后，廖立痛哭，李严病发而死。照理，任何官员被上级免职，心里都或多或少存在怨恨，即便是没有，但要说对上级仍然保持极高敬意的，却是不多见。就这件事来说，真相到底如何，不重要，重要的是这样的事情我们只能在史书中见到了。

贪鄙篇：

▲鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。

贪饵二字道出了天下所有贪官的本性，所谓“饵”，既可以是钱财浮物，也可以是虚名薄誉，贪之前想不到后果，既上了钩，后悔已经来不及了。有首诗说得好：点点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵绕洗遍千江水，争似当初不污时。