愤青之“愤”

关于“愤青”，也许人人心中都有一个定义。但是较为标准的定义有两种。“愤青”广义上指凡是怀有对某些社会现象和经济、政治、教育等制度不满情绪的愤怒青年；狭义上是指对社会、政府、国家的明天已彻底失去希望，以激进的言辞表达想法的人士。

“愤青”不限于任何一个时代与国家，古今中外都有，如满怀报国之志，却遭猜忌而投汨罗江的楚国爱国诗人屈原，再如带领法国人民征服整个欧洲的拿破仑，也有如希特勒、斯大林、本拉登、毛泽东等这样的历史风云人物，他们的早年都可称为“愤青”。当今社会的李敖等人，同样也可以归入“愤青”的行列。

但是在我眼中的“愤青”，是有理想抱负，为理想奋斗的人，而非许多人眼中的“炒作”之人。

那么，没有理想的“愤青”，以何为“愤”？“愤”，并非是自娱自乐、娱乐消遣的工具，而是希冀无法实现，努力去追寻的过程。

回首古代，为理想而“愤”者多不胜数。万斯同闭门苦读，编撰了我国重要史书《二十四史》；林则徐对联立志，读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰；文天祥少年正气，证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向……他们哪一个一帆风顺？哪一个没有经历坎坷？又哪一个不愤怒？但是他们中为自己的理想而奋斗，完成了心中的希冀。反之，倘若他们都完成了理想，却没有更高的志向，抑或放弃了，何以有“愤”的缘由呢？

“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”只要有理想，“愤青”可以变成“愤老”，而“愤”则是亘古不变的前提！

单单的“愤”，也许只是口头抑或心中的波澜，一切都应该落实于行动，那么“愤”才有了意义，有了灵魂。但是如何去行动，又成为了“愤青”的难题。

列宁曾说过：“要成就一件大事业，必须从小事做起。”这便是“愤青”前进的方向。正所谓“千里之行始于足下”，无做，便无为，这也是行事的准则。

“一屋不扫何以扫天下！”东汉的时候，有一个叫陈蕃的小孩，年轻时也如张一一先生一般独处一室，日夜攻读，闭门造车，苦练内功，欲干出一番惊天地泣鬼神山河变色日月无光的大事业。忽一日，其父之友薛勤来访，只看到一片庭院荒芜杂草丛生纸屑满地满目萧然。便问他：“你这小子为什么不洒扫庭院来接待客人啊？”陈蕃回答道：“大丈夫处世，应当治国平天下，区区一个院子有什么好打扫的呢？”薛勤叹了一口气，说道：“你连一个庭院都不愿意打扫，那又怎么能治国平天下呢？”

世界汽车业巨子、美国“福特”公司的创始人福特，大学毕业后去一家公司应聘，当前面的人面试完毕之后，他觉得自己没有希望了。然而既来之则安之，他敲门走进了董事长的办公室，一进去，他发现进门的地上有一团废纸，便弯腰捡起来，顺手扔进了废纸篓，然后来到董事长面前说：“我是来应聘的福特。”董事长没有向他提出任何问题，当即宣布他已被录用，福特就这样进了公司，不久便名扬天下，使美国的汽车产业一度在世界上独占鳌头。

由此观之，做，不一定要做多大的事，只要做好每一件小事，便可以完成“愤青”之“愤”。

有人说：“感情不是做饭，等材料齐全之后才下锅。”但是“愤青”之“愤”的体现恰恰与之相反，没有一个全局的构思，没有一个通盘的计划，何以去做呢？

战国时期，孙膑一言“解乱丝结绳，不可以握拳去打，排解争斗，不能参与搏击，平息纠纷要抓住要害，乘虚取势，双方因受到制约才能自然分开。现在魏国精兵倾国而出，若我直攻魏国。那庞涓必回师解救，这样一来邯郸之围定会自解。我们再于中途伏击庞涓归路，其军必败。”田忌行之，便创下了围魏救赵的佳话。

综上所述，“愤青”之“愤”的行动犹如田忌赛马，若不虑，则失之，南辕北辙，愈行远之。

往往在思虑之暇，“愤青”却心怀“愤”意，为了自己派遣心中之“愤”，则犹言说之。

或许有人会说“少说漂亮话，多做平凡事”，的确如此。做平凡的事，便是完成“愤青”之理想的基础，至于所谓的“漂亮的话”，也就是表里不一的虚伪言辞，“愤青”又何曾说过呢？“愤青”只是说心中之想，言心中之志，遣心中之怒，传心中之思！他们不曾说过虚有其表的漂亮之言。

既然说，就有了承担的责任。每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。因此，“能够负责”是人类存在最重要的本质。

战国末期，勾践兵败于吴，但是决心报仇，曰：“汝忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终行其言，为言施责，终能卧薪尝胆，成为战国最后一位豪杰。

这便是“愤青”之愤其愤，行其行，言其言，责其责之为理想奋斗的过程。

如此，每个有理想，敢于努力、奋斗的人，都有“愤青”的影子。那么在所有行动之前言其言又何错之有呢？

那么，我也算是一名“愤青”了吧，一位甘于直言，完成心中理想的“愤青”。

我们就是要说！说！说！语不惊人死不休！