读《中庸》【一】

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

——《中庸》

天赋之谓之性，循于性而为之为之道，善修道、传道谓之教化。在读到第一句的时候就很自然的想到了韩愈的《师说》中的一句话：师者，传道授业解惑也！“师”一字最早见于夏，现于甲骨文，主要取义谓之表率。在此，师作为表率作用的示范者，负传道授业解惑之责，应当具天赋之初性，循天性之得道，亦有散道之才而教于人，这恐怕是作为这个社会一种认知教育体系成立的基本前提罢。

布道之人必为得道之人，这一基本前提就在于这里所谓的道是指什么，是具体的还是抽象的，而《中庸》的哲学性就在于是以辩证的眼光去看待人性的，人性不善也不恶，而是“中庸”之道，所以我认为这里面所要表露的道应该包含了一种处世哲学吧，一种行为方式，一种前提性与继承性相结合的哲学（是包含不是只是）。

“修身”一词也早见于古书之中（道家、儒家、墨家都有对修身的具体讨论，《荀子·修身篇》、《儒家修身九讲》、《论语》），释义为修养身心，从而提高自己的思想道德水平。修身的目的就在于使自己的人性得到提高，使我们的人生航向不出现偏离，要按着整个社会的发展顺着历史的潮流而为，这就是《中庸》之首先要肯定的东西，要想得道？行！那就规规矩矩的来，提升自己修养，如果说偏离了人生发展的轨迹，这就不是真正的道了，其实，说了这么多，我也觉得有些顺天命而自行的意思吧，得：循性修身乃大道！修身之于性又是一种阐释。