相会，就去踩月亮吧——读月夜箫声当代诗《踩月亮》

月亮出来亮汪汪，多么皎洁多么明亮！面对皎洁的月光，人们曾萌生出多少奇妙的想象，寄托过多少美好的愿望！溶溶月色下，又曾缔造出多少经典的诗词佳句，多少美丽动人的爱情故事！自古以来，月亮就是人们感情的寄托。望月怀远，见月思情，历来是古典诗词中一个吟咏不衰的主题，一个解不开的情结。自《诗经》始就有“月出皎兮，佼人僚兮”，到《古诗十九首》有“明月何皎皎”，再到唐代张九龄《望月怀远》的“海上生明月，天涯共此时”，宋代苏轼《水调歌头》有“但愿人长久，千里共婵娟”，无不寄托了人们的美好想象与祝愿。而关于月光下的动人传说更是撩拨人心。《西厢记》中的男女主角张生与崔莺莺就是在“玉宇无尘，银河泻影。月色横空，华阴满庭”的月夜下听琴萌生情愫，在充满诗情画意的月色下萌动爱慕之心的。

明月皎皎，她仿佛近在咫尺又远在天边，如李白《长相思》所言：“美人如花隔云端”。她就像一个花容月貌纯洁无瑕的女子，让人可望不可即。我们仰望她，何以靠近她？让我们看看贵州苗族的青年男女是怎么站在月亮之上，踩月亮的吧。

“踩月亮”是在苗族青年男女中流传着的一种传统恋爱方式。既是“传统”，那就是“世代相传，延绵不息”的；既能流传沿袭下来，那这种方式就必然存在其不可抗拒的魅力。如何将这种千古流传、经久不衰的魅力用当代诗歌的语言形式表现出来呢？诗人可谓是独具匠心，独树一帜。

全诗分为四小节。这四小节既是一种传统习俗的流传史，一段恋爱故事的发展史，也是汉语言文字的演变史。第一节开头两句，诗人别出心裁地截取了古典诗词中的名句“月上柳梢头，人约黄昏后”，自然而然地引出了相会的时间，铺设了一个若隐若现的秘密相会环境，由此营造出一种朦胧清幽，婉约柔美的意境，让人很容易联想到恋人们在月光柳树下两情依依，情话绵绵的景象。这样一种扑溯迷离的境界，谁人不会心驰神往呢？看，那情窦初开的少女正在小茅屋里梳妆打扮呢。她满心欢喜地穿上一条崭新的花裙子，美滋滋地对镜自照，而后，趁家人不注意的时候，轻轻悄悄地溜出小茅屋，她是否听到了外面小伙子的芦笙呼唤呢？诗人一个“悄悄”，一个“溜出”，就将少女那种天真俏皮，活泼羞怯，对爱情的渴望与向往之情刻画得惟妙惟肖。这一情景，让我想起南宋女词人李清照少女时的羞涩情态：“见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”一节四行诗，就将古典唯美浪漫与现代风趣活泼的语言融合在一起。可谓语出惊人，神情逼肖，让人耳目一新，轻松愉悦。

优美动听的乐声将姑娘唤出家门，他们三三两两地相会在山坡或高地上，相会在清风明月，月光柳树下，吹起芦笙、木叶，对起情歌跳起舞，互诉衷情，倾吐心曲。第二节，诗人一改笔风，用苗族情歌格调向我们展现了苗族的传统民俗风情风貌，展现了一个婚恋故事的过程。诗人将“芦笙”这个具有苗族文化象征意义的物象与歌舞结合起来，再现了一幅乐舞相和，情歌相对，彼此唱和，欢快和谐的画面。“芦笙”这时不仅是一种民族的乐器，还是男女成婚的重要媒介。通过它，男女青年互相了解，互生爱慕，成就圆满。多么美好啊！正如《诗经》所云：“琴瑟在御，莫不静好。”琴瑟、笛箫、笙簧，历来就是陌生男女之间的媒人，汉赋大家司马相如与卓文君的爱情故事，可说是“琴为媒”最著名的一段：司马相如以琴代言，一曲《凤求凰》演绎了一段千古流传的一“听”钟情。还有俞伯牙遇钟子期，因琴，人间从此便有了高山流水觅知音的佳话。而情歌对唱的形式，更是我国少数民族地区的一种奇情异趣。像“妹是桂花香千里，哥是蜜蜂万里来，蜜蜂见花团团转，花逢蜂蜜朵朵开。”这样的唱词就充分表现了青年男女大胆热烈追求爱情的精神。这些情歌语言质朴直率，感情热烈真挚，表现了少数民族人们纯朴健康的恋爱观与执着追求幸福的理想。

这种坚定执着，在诗中的第三节就表现得淋漓尽致，将这个求爱的过程推向高潮。他们说“婵娟作证树为媒，不结伉俪不罢休”，那是一句多么浪漫的爱情誓言！透过它，我们可以看到青年男女内心坚定不移与坚贞不渝的爱情信念。怀着坚定的信心，他们高高兴兴地回家去了。诗的最后一节，诗人以口语入诗，形象地描绘了一个故事的美好结局：“阿妹别好小木梳嘞，阿哥系好花腰带噢，走，走，回家喽。”几句直白的话加上几个语气助词，男女情意相通的快乐与柔情蜜意溢于言表，诗歌在“回家喽”中戛然而止，言有尽而意无穷。

读完全诗，如沐春风，如临其境，让人不免向往那种淳朴民族风情。想想现在的男女相会，不是到饭店去，就是去KTV，不知道以前的人看了会不会笑：到那笼子一样的小屋子去有啥意思呢？相会，还是去踩月亮吧！

原诗欣赏：

踩月亮

诗/月夜箫声

月上柳梢头

人约黄昏后

穿上崭新花裙子

悄悄溜出小茅屋

踩着月亮对情歌

吹起芦笙跳起舞

木叶声声情幽幽

阿哥阿妹吐心曲

婵娟作证树为媒

不结伉俪不罢休

月亮下山喽——

阿妹别好小木梳嘞

阿哥系好花腰带噢

走，走，回家喽