为政四“慎”

胡锦涛总书记在“七一”重要讲话中向全党同志发出号召：全党同志要牢记历史使命，永远保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，永远保持艰苦奋斗的作风。这里两个“永远保持”是对我们党员领导干部品德、态度和作风的基本要求，是对我们党九十年生命历程伟大实践的高度概括。建设中国特色社会主义是前无古人、充满艰辛的壮丽事业，在世情、党情、国情发生深刻变化的条件下，我们党员领导干部将会面临诸多诱惑和挑战。晋武帝司马炎所言“为官长当清、当慎、当勤”，给我们道出了“慎”之真谛。所谓“慎”就是党员领导干部在其位就要谋其政，要以立党为公、执政为民的为政理念，立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之私，时刻要自重、自省、自警、自励，讲党性、重品性、作表率。这就是“慎”的基本要求。

具体地讲，“慎”包括四个方面。一是慎思。古人云：为政之道，必本于思。”古来圣贤，未有不重思者。“凡事三思而后行”，给我们道出了为政应尊循的原则。面对当前思想、思潮多元化的形势，党员领导干部身上滋生不良风气的现实危险性也在逐步增加。思想滑坡是致命的滑坡，信念的动摇是根本的动摇。时刻保持清醒的头脑，不断净化自己的心灵和激励自己的意志，常思已过。发现倾向性、苗头性问题，及时反醒。为政者要想别人所想、想别人所需、想别人所急。如果只是泛泛想想，那么也无利于执政之需。时刻谨记权为民所用、情为民所系、利为民所谋。居安思危，慎思“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”要正人先要正己，常思“我是谁”、“为了谁”的问题始终是最为根本的问题。严于律己是慎思的思想道德防线，廉洁从政的底线，依法行政的红线。

二是慎言。古人云：“言为心声”，“凡出言，慎为先。”这是修身第一要务，为政尤应以此为座右铭。为政者要对自己说出的话负责任，言而有信，否则就会失信于民，丧失公信力。言多必失，自古颇多警示篇。为政者不能仅靠一时之热情，就匆忙决定决策，草率行事。为政者更要言必行，行必果，绝不能出尔反尔，我行我素。古人云：君子一言既出，驷马难追。领导的威信是靠群众的信任树立起来的。但“慎言”也不是不发表意见，而是思而后言，是深思熟虑之后的真知灼见，是使命意识和担当的品德表现。言过其实，是为政“慎言”之大忌。“言则滔滔有理，天下大美为不言”可谓是对“慎言”的精辟阐述。在当前开展的机关作风大整顿中，力戒乱讲闲话，再次给了我们警示。

三是慎行。为政者既要谨言，更要慎行。古人云“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。用今天的话来说，就是为政者应起表率的作用，以模范的行动带动人。它不仅是个人的修养问题，更是一种社会风气的导向和引领。从政行为，始终应以人民拥护不拥护、满意不满意作为自己工作和事业的出发点与归宿。“凡事预则立，不预则废”，干工作要有超前性、计划性。言必行、行必果。必须老老实实做人，认认真真做事。时刻要对权力有敬畏之心，小心伸手必被捉。

四是慎独。《礼记·中庸》曰：“道也者，不行须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎做。故君子慎其独也。”这里“慎独”作为修养方法，就是要人们将自我警示教育贯穿于人生过程，特别是在个人失去监督、制约的独处环境中，自己也能禁得住诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫。广大党员干部要常用思做人、为政、用权的贪欲之害，要始终把廉洁自律作为一道防火墙，能独善其身。但“慎独”又不是叫我们当孤家寡人，脱离群众，而是更要重视树立崇高理想，清正廉洁做事。

古贤曰：“养性必先自慎”。为人有为人之道，处事有处事方法，为政亦是如此，有其必须遵守的为政之道。党员领导干部重品性、讲党性，首先，要从自身出发，既要解放思想，锐意进取，又要加强自身修养，夯实基础。“四慎”之要是中华文化文明之智慧结晶，是为政者当前及今后甚至更长时期的一门必修课，也是我们党现今加强反腐倡廉教育的内功。“四慎”看似老生常谈，却堪称为政箴言。只要我们能够跳出其既有的时代局限，把它放在更为广阔的文化视野中加以认识、理解、提升和充实，则必将给为政者提供更多的现实借鉴，也必将使中国特色社会主义的核心价值更加光彩夺目。