大方文集之杂文篇：教育之方法(五)(六)

教学之方法，圣人孔子之教育方法：子曰：“师者，所以传道，授业，解惑也”。古人说，半部《论语》治天下，看来，圣人孔夫子之教学教育方法较多，方法也独到之处，故能培养出三千弟子，七十二圣贤。孔子教学很温情，很有人情味，处处体现出自由与人性之光芒，他们既是师生，又是朋友，兄弟与父子，各自独立自由，平等善待学习。孔夫子教育学生时很少疾言厉色，而是和颜悦色，和蔼可亲，他一般采用舒缓平和，同人商榷之方法，来引导学习，去因材施教。这样一种从容不迫之气度，这样一种谦恭之态度，无疑是最科学的教学教育方法。我们经常看见一些老师声色俱厉，不讲一点人情味，或不屑一顾地指责学生不该如何如何等等，这样不通人性的态度，或许对少数顽皮的小学生有点作用，但绝不可形成习惯，而脱师去表，误人子弟。孔夫子的态度十分平和，但他的内心有一种强大的信念，庄严肃立。只有不被世间万物所累赘，才能保持心灵的恬淡和宁安。真正的圣贤不会摆谱显架，板着脸说话，如何去找内心的安宁，须学习孔夫子教育学生时之方法和态度。《论语》可以告诉我们，如何用平和的心态来对待人生的苦难与缺憾。可以告诉我们，要把有限的感情与才华，全部奉献出来，用最高尚之人格，最伟大之情操，来直面万事万物。还可以告诉我们，理想，人生与交友之道等等，故此，我们要学好《论语》。现在，我们要教育学生，从日益丰富的物质环境中超脱出来，去寻找精神财富之快乐，只有两种财富同时拥有，快乐的家园才不会衰老！

我们生存与学习的志向是什么？是为出将入相，荣华富贵，还是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为国为民出生入死，那么，教育的大责任与小责任，是教育学生怎样笃行大爱与小爱，大义与小义，大舍与小舍，大仁与小仁，大美与小美等之崇高信仰与坚定信念。是教育学生怎样正确处理好，这些传统优良文化之核心价值观，使人生少走弯路，少犯错误，做一个对人类有价值的人，才能最大限度地体现人的价值。是尽可能地授出更多圣贤学生，既是成不了圣贤，授成君子也不错，至少，要把人引导成一个好人，不犯法之平凡善良之人，一个人，只要不做违法乱纪之勾当，就是对社会有贡献的人，反之，就是一个罪人。怎样尽可能地授出更多圣贤学生，或授出更多君子，古代圣贤之教导与教育方法很多，过去，由于历史原因，大部分没用在实处，没更多地体现在老百姓身上，我们应该重新注重圣贤之教导与教育方法，大力推广实践，逐渐复兴传统优良文化，古代圣贤教导与教育之方法分为：一.教学方法大致分，崇教，教术，贵学，勤学，善学，专致，思问，躬行和读书等。二.行为制约大致分，慎行，道德和制欲等。比如崇教，圣贤曰：“不以规矩，不能成方圆”，“教育是治国安邦的根本所在”，“智慧象源泉一样永不枯竭，行为又可为人师表的人，可以做人的老师”等等。表达了圣贤对教育的要求。比如教术，圣贤曰：“教与学都必须遵循法则，不可太随意性”。“子孙若贤，不待多富，若其不贤，则多以征怨”。“教育学生方法很多，应因人而异，因材施教”。“教育别人应善于启发，使学生能自求自得”。“教育一定要按道理和道义行事，然后才能得到别人的尊敬”。“亲近或有权威的人施教，易见成效”。“由近及远，深入浅出才是好的教育方法”。“对孩子要一视同仁，阴怪论不能服人”。“把自己放在学生的地位上来教育学生”。“教育人，应当发展他的长处，克服他的短处”。“教学相长”。“回答问题，因事大答之详，事水答之略”等等。表达了圣贤对教学的要求。比如贵学，圣贤曰：“没有坚定的志向就不能搞好学习”。“学习对人的精神，感情等方面有重要的陶冶作用”。“学习能修身养性，可以陶冶人的性情，提高人的品质修养，使人品德高尚”。“修养高，学识深，才会卓有成就”等等。表达了圣贤对学习的要求。比如勤学，圣贤曰：“人应好学，对一切知识，都应有所了解”。“圣贤是用功之结果，不肯用功即为庸人”。“学无早晚，必须勤奋刻苦，才会有所成就，切不可始勤终随，最后放任”。“做学问不能满足，这样才会不断长进”等等。表达了圣贤对成功的要求。比如善学，圣贤曰：“入山问樵，入水问渔”。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。“有朋自远方来，不亦乐乎”。“知之为知之，不知为不知，是知也”。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等等。表达了圣贤对学习态度的要求。比如专致，圣贤曰：“三月不知肉味”等等。表达了圣贤对学习精神的要求。比如思问，圣贤曰：“不知而不能问，非智也”等等。表达了圣贤对好学的要求。比如躬行，圣贤曰：“一语不能践，万卷徒空虚”。“力学而得之，必充广而行之”。“学以致用最重要”。“必须把学习与实践结合起来，不可只强调一方面”。“读万卷书，行万里路”等等。表达了圣贤对学以致用的要求。比如读书，圣贤曰：“读书应当专精，才于事业有益，而贪多无厌，于事无补，徒耗光阴”。“非读书不能作文，非熟读不能作文”。“读书破万卷，下笔如有神”。“讲读书方法，读书不仅仅是为了读书，更重要的是要从中懂得为人处事的大道理”等等。表达了圣贤对读书的要求。行为制约方面，比如慎行，圣贤曰：“贪图享受，爱慕功名利禄容易使人堕落”。“待人接物应当谨慎”。“一言既出，驷马难追”。“人必须为善，切忌为恶”。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“君子不匕入私害公”。“玩人丧德，玩物丧志”。“人应当具有高度的品质修养”等等。表达了圣贤对品行的要求。比如道德，圣贤曰：“一德立而百善从之”。“人生在世，就要有益于世人，做世人的楷模”。“人如果不提高自己的品质修养，就会存有偏见”。“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”等等。表达了圣贤对道德的要求。比如制欲，圣贤曰：“不加强学习，把物质享受当作崇高的东西，这是庸俗的人生”。“贪色为淫，淫为大罚”等等。表达了圣贤对修养的要求。情感方面，比如忧国，圣贤曰：“三十功名尘与土，八千里路云和月”。“寸寸山河寸寸金”。“中夜四五叹，常为国家忧”。“公家之利，知无不为，忠也”。“国破山河在，城春草木深”等等。表达了圣贤对忧国的要求。比如忧民，圣贤曰：“一身如可赎，万死又何辞”。“万家有乐，我心何忧”。“不忧一家贫，只忧四海饥”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。表达了圣贤对忧民的要求。

几千年来，无数圣贤挺直脊梁，不畏风雨，不怕牺牲，撑起了不朽的民族丰碑，一代一代传承下，奋斗不息，勇往直前，博大精深，忧国忧民的民族灵魂，如果我们的学习与学问不去忧国忧民，不能为人类分担忧愁，不愿为社会肩负责任，一心只为一己之私而追逐，那么，我们的学习与学问又有何用呢？四川汶川大地震，部分人连善款都不愿捐一点，既使很有学问，又有何用？如此一味专门利己，极度超现实，如自欲自遣之兽类无异！

2011年9月13日于江夏大方学校，次日修改于江夏南桥。