小议藏书与读书

余自幼喜读书，但无书可读。时逢文革，往事一言难尽。惟恨基础太弱，年近不惑又从广水移居江夏，方知省立图书馆，对外开放，欣喜之余，却无遐顾及。一曰，因谱事，伫立省文献藏书殿堂前，瞻庄严肃穆，令人敬畏，然轻叩其门，内心却诚惶诚恐，彷佛先贤身影近在咫尺，典籍珍本显呈眼前。顿觉一生最大震撼之事，且莫过与圣哲作心灵沟通，恨不得“立雪程门”长跪三曰，油然以表心诚则灵之美哉！

推门伊始偌大一间省立文献阅览室，惟见一位苍苍老者，在查资料，颇显冷清，然心内却很纳闷，实令人费解，或许是少见多怪。黄鹤楼上题“惟楚有才”与文献阅览室，近在咫尺，一偶游人络绎不绝，彼阅览室则少有究古者。难怪有人责言；中国传统文化已到命悬一线，哀惋后继无人，实不为过。蓄思敉月，始写此文，惟表对祖国赤诚之心而已。

明代藏书家徐渤，[笔精]言“可无衣，可无食，不可无书”。于是中国古人注重记录汇编典籍，历经几千年风风雨雨。惟视收藏典籍则更重要。藏书之义蕴，贵在集圣贤智慧，领悟宇宙之微奥，窥探天地之化育，端正纲纪，以正人心。弘扬人性，以顺道德。记载六艺，无所不包。历代成大业者之帝王与政治成功者，皆推崇经籍。时事变迁，如过眼烟云，只有典籍，才具有；积古留香，恒久常新，令世代崇敬之价值。殊不知！敬至亲不如近仁贤之意哉！

藏书又是文人之最需，现代作家刘一达；慨言“最可靠的朋友就是书”。国学大师季羡林又言；“天下第一等好事还是读书”一生只有读好书，才能指引走正确的路。倘若如果没有藏书家薪火相传却无从考证；大则宇宙万象，小则鸟兽虫鱼。人类智慧来自历代典籍；先秦[易乾]君子学以聚之，问以辨之。固汉，王充，>曰：“故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上奏记者为文人，能精思著文连接篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。故夫鸿儒，所谓超而又超者也。”

又引《贞观政要》原文言：“太宗初践阼，即于政殿之左置弘文馆，精选天下文儒，令以本官兼暑学士，给以五品珍膳。更日宿苴，以听朝之隙引入内殿。讨论坟典，商略政事，或至夜分乃罢。二十一年又诏曰”：左丘明……范宁等二十一人，并用其书，垂于国胄，既行其道，理合褒崇。自今有事于太学，可并配享尼父庙堂。”其尊儒重道如此.举目历代帝王谁又堪胜之……贞观二年，太宗谓侍臣曰：为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行，学识为本。谏议大夫王硅曰：“人臣若无学业，不能识前往行，岂堪大任？又《礼》云：玉不琢，不成器，人不学，不知道。”所以古人勤于学问：谓之懿德。固古今大学问家，无不又是大藏书家，皆有苦学之美号，择其一二，树立榜样，立志读书。此搜古察今，以正今人之心智尔……

东汉马融，扶风茂陵人，才高学博，为世通儒。读尽天下文章；人称“绣囊”美号。

三国皇甫谥，安定人。年二十折节勤学，家贫，带经而农，遂通典籍百家之言。一生苦学不辍，曾上表向皇帝借书，帝果送一车书。固名声大噪，始称“书淫”。

晋傅迪，北地灵州人。传博览群书，时人刘柳谓之“书簏”。

晋.周续之.雁门广陵人。十二岁诣范宁受业，寻通五经.五纬.时人号曰：“十经”。

南北朝沈麟士.吴兴人。少好学.及长博通经史。家庭贫寒，尝织诵书，口手不息.乡里号为“织帘先生”。因失火藏书尽焚，常苦无书可读，年八十，秉烛灯下抄书二三千卷。

南北朝陆澄，吴郡吴人。少好学博览，无所不知，行坐眠食，手不释卷。家藏坟藉，人所罕见。时人称“书橱”。

南北朝傅昭，灵州人。六岁而孤，后居朝嗜书，博极古今，尤善人物，世称“学府”。

唐.李泌，字长源.京兆人。七岁能文。家富藏书。时人称为“书城”。

唐.李景望，江都人。好学，家有书至万卷，世号“李书楼”。

唐.朱昂，漳州人。好学，所得奉赐，以三分之一购奇书，时人称“小万卷”。

孙中山，以勤学好问.尝云：学问，学问，不学不问，怎么能知！知识渊博，同学遂称之为“通天晓”。

吴晗，读清华大学历史系时，几无暇日。大学三年，抄卡片十几万字。同学无不赏识他，都叫他“太史公”。

有人曾言：藏书不难，能看能用，方是真藏书人。“学以致用”贯穿古今，学以补己之不足，士善纳之，人生才堪充实或更加完美。读史益人智；读诗令人慧。以上所引皆古今真藏书之大学问家，实名山诸峰，历经风雨洗礼，则更加高耸入云。均耐历代识者，倾心震撼而又仰慕之！