《论语侍坐》小议

《论语侍坐》这段文字是这样的：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

孔子既然开宗明义，“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”。即是说“因为我比你们年纪大，老了，没有人用我了。我平时老听见你们说，没有人了解我的志向啊！假如现在有人了解你们，打算起用你们，你们能做什么呢？”。请注意，是“打算起用你们，你们能做什么呢？”那么，围绕这个问题子路、冉有、公西华都做了切题的回答，而孔子也给了注解。奇怪的是，曾点的回答完全是答非所问，而孔子却给予了极高的评价，令人费解。

来看曾点的回答：“到了暮春时节，就是阴历的三月，穿上新做的春装，在这个大地开化，万物复苏的季节，陪同几个成年的朋友，再带上一批孩子，大家一起去刚刚开冻的沂水中，把自己洗涤得干干净净，然后到沂水旁边的舞雩台上，沐着春风，把自己融汇进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的时候，让自己有一场心灵的仪式，这个仪式完成后，大家就高高兴兴唱着歌回去了。”这不是完全的风马牛不相及，与前面的问题毫无关系吗？如果这是一次面试，考官听了这样的回答，“别人会起用你吗？”又假使是在现在的课堂上，老师那样问，学生这样答，会不会让老师奚落一番呢？

然而，几千年以来很多的方家大师全都对曾点的回答大加赞赏，诸如“曾皙的理想看起来不过是‘即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意’（《四书集注》），好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人的大理想。但是曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，这就比另外那三个人想从事一个具体的职业，在那个职业上做出成绩要高出一个层次。”那么，到底高在什么地方呢？即使从曾皙在历史上后期的发展也没有看出其高出其他人的地方。那么为什么孔子会“吾与点也！”呢？是孔子忘记了他前面的问题呢？还是我们理解有误，别有原因呢？